清丽而静，和润而远，不疾不徐，知足常乐。
前两天听少年师父说起《金刚经》、《六祖坛经》及《了凡四训》，让我依稀记起了第一次去北京城皇家寺庙的一些往事。
2015年1月，那一年是我离开北京城的第二年。桂林飘着蒙蒙细雨，我说想去北京玩了，先生便给我买好了票。我先去了保定看望了老朋友，因为她刚生完宝宝，也许久未见，正好顺路，就在她家呆了几天。之后才去了北京城。
凤丫头早早到了车站，接我去了她的住处。我们一起去逛了逛曾经去过的地方，吃了呷哺和其他小吃，然后做了个头发。到了晚上，小瑞子便来了，晚上她和我们一起同住，我们相约一起去看望她的男朋友，所以就先去了北京门头沟斋堂镇向阳口大悲岩观音寺，之后去了潭柘寺。
听小瑞子讲大悲岩观音寺始建于明代，因寺庙建在石岩凹进处，“其峰峻顶接之青云，蔓林美翠围绕之岭坡”。而斜出的山崖又未将寺庙全部盖住而被当地人称为“盖不严小庙”。可能年代久远一些吧，这里的香客不断、香火旺盛。
在市区的时候，阳光明媚，暖暖和风，到了山下，大风肆虐。朋友说山路崎岖难行，建议就不要上山了，于是我们驻留在山脚下的三合院落。这里有几位带发修行的隐者和居士，他们下山来做饭，做好后会背着送上山。
我们要看望的这位朋友是个80后，剃了发做了和尚。正好轮到他留守，我们一起和面烙饼，择菜洗菜。有一位师兄，等不急冰冻的豆腐解冻消融，边拿来锋利的大刀帮我们切，不费吹灰之力就把冻豆腐五马分尸了，可见功夫了得。
这位师兄，年过四十，有妻子儿女，然而他远离了他们，一人在这里读经说法。我其实是很不理解的，我不懂他们是为了躲避还是为了修行。
来来往往的香客络绎不绝。他们虔诚叩拜，小心翼翼地点香上香。香案上摆放的贡品满满当当，好多快临期的物品冰冻在冰箱，一部分食物就拿去煮了吃，这些贡品也会随机分给前来礼拜之人。
午后我和朋友去接水，遇到了一方泉水。它潺潺地从石雕龙头中流出，流入一方小池内，正如“津集滴水以盈池，汪洋碧透而清凉”所描写的一般，清冽甘甜。
晚间，一轮明月高高挂起，照耀着漆黑宁静的院落。我们坐在屋子里，这位师兄给我们讲说佛经，我和朋友聊天的时候他就诵经，听有关佛经的音频。他说不喜尘世，喜欢这青灯黄卷的清宁，他不喜欢尔虞我诈，不喜欢职场的那些弯弯绕绕。我不知道他是不是也在逃避。
第二天清晨四五点小瑞子早早起来给他们做饭，这位师兄照例去山上送饭。之后我们收拾完就出发去了潭柘寺，这里庄严肃穆，方丈大师和和尚众多。小瑞子和他的朋友非常虔诚，每个大殿都进去端正地朝拜，然后和他的师父讨论佛经、练字，我悠悠地坐在一旁观看着他们，想起了曾经看到的一句话：修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。
快到午饭的时候，大师让我们去食堂吃饭，去了那里，排起了长龙。大家都自己盛饭添菜，我才知道这里的饭菜是免费的，所有寺院内的人都可自取，除了游客，大多都是些居士、僧侣，我发现他们用完餐都要用开水把吃完饭菜的碗盘涮一下，然后喝下去，然后看到小瑞子也如此，我问她是不是也样那样做，她对我做了嘘嘴状，自己咕咚咕咚把她那碗喝完了，看着我为难的表情，她端起我的碗也一并喝了，这让我颇有些费解。
通过两次近距离的接触这些僧侣，我在想，他们到底是为什么选择了寺庙，而抛弃了自己的儿女、父母？我百思不得其解，是朋友所说读的渡人渡己还是消业障？
前几天我看到了一段话：真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场、你的坛城。
人生如海，一苇以航，消磨绚烂归平淡，独步秋风无古今。年轻人还是趁着韶华，做些有意义的事吧，不负岁月，不负自己。
