君子之交 淡水之情
文∣孔雀
“圈子不同，不必相融。”最近，见朋友圈里流行转发这一句话。由此想到了，《庄子·外篇·山木》中的:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”“淡以亲”，是指：交往形式上淡泊但心地亲近。“甘以绝”，是指小人之交往过于甜蜜因而往往断绝。
人在旅途，活在职场，总离不开圈子。曾经在单位里，来自五湖四海的人群，或明或暗，或以地域之分，或以权益之分，划成了大大小小的圈子。或许是喜书人骨子里的高傲，或许是不愿流俗的性情，还或许是地域上的“少数民族”，一直融不进或者不愿融进某个大圈子，融进的只是以性情相交的小圈子。融不进大圈子，在个人前途和利益面前，没有受人讨喜，但也没有让人讨厌。夹缝中生存，圈子外进步，自然比圈内人，要多付出几分工作上的努力，但也少了几分工作外的纠缠，多了几分心灵上的清净。
去年，离开单位时，听小圈子内的朋友说起，小圈子外的同事谈起我，说这个人就是个纯粹文化人的性格，平时见谁都微笑，彬彬有礼，但其实，谁也走不进她心里去，平时总感觉与她隔着一段距离。这就是对了，何必要和任何一个人都熟成一家人似的呢。君子之交，本就应该淡如水嘛。
曾经，也干过接待人的工作，从早到晚，鞍前马后，细心体贴，努力装出比心里超出几倍的热情，说着过于热情的话语，露着过于灿烂的笑容。晚上一个人回到家，感觉极累。心累，累得甚至都不想接电话，不想跟任何人说话。一种强融圈子的累。
以性情相交的小圈子就不会有这种累。以茶会友，以文会友，以情会友，做的还是自己，真实的那个自己。淡淡的，纯纯的，如水，如茶。感情没有更多的杂质，交往也不需更多的点缀、装饰，只需交出真心，以本真示人，就可。
曾经有一位上级领导，无论是年龄还是职级，都算是我上层的领导。他来我刚调来的城市出差，因工作关系第一次见面相识，一听我名字，他竟说出了我曾发表在杂志上的一篇小说名字。然后，跟我激情飞扬地大谈他青春时代是多么狂热地爱诗、读诗、写诗。酒到微醉时，他还当众朗诵了他青春时期创作的几首诗。从以文相识的那一刻起，注定了他没有把我当成部属而是当成文友。
后来，我到他所在的城市学习，他专门来电要请我吃饭。那天，他拉上跟他同级别的几个好朋友，在我看来，都是领导，但他说，这是一次纯粹的好朋友聚会。他说，是不是好朋友，看聚会的场所就知道，真正好朋友之间都不必讲排场的。那天，他亲自驾车，拉着我们几个人，开了一个小时车才到吃饭地点，他最喜欢的味道的一个小店。果然只是一个颇有家乡风味的小店，装修和菜价都非常平民，但菜的味道确实是超好的。那天的聚会确实也是非常轻松的，没有吹捧，没有矫情，只有朋友之间的聊天、笑闹。
后来，他又一级级升到了更高的职务，当了更大的领导。工作的忙碌，身份的顾虑，我们私底下也没有更多交往。但每次得知我到他所在城市出差没有告诉他，未能请我吃饭而责怪我。几乎每次，他到我所在城市出差，在公开吃饭场合见面，他都向众人表示出我是他的朋友。他不像和其他人碰杯一样，领导喝一小杯部属喝一大杯。每次碰杯，他一定要把自己的杯中酒倒得一样多，甚至比我的多，通过这个细节证明我们之间的平等。
君子之交是人性美好的心灵需要吧。在那种流行赞美话的喧闹场合，也许是我对领导的从不吹捧，让厌倦虚假圈子文化的他，感到人与人相处真实的可贵。或者，是那时做着文学梦的我，使他想起了未尽的诗人梦，把我当作了知己。总之，身居高位的他渴望君子之交，淡水之情。
说到君子之交淡如水，有一个故事不得不提。
唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水!“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
电影《无间道》里有句经典台词，“有人的地方就有江湖”。凡是有人的地方就一定会分出圈子，所谓“物以类聚，人以群分”。 有可能是迷恋一种生活品位，又或者是一种特殊的休闲爱好，都能让人走到一起，形成圈子。
当今，我们处于圈子越来越多的时代。大的有商业圈子、娱乐圈子、文化圈子……小的是各种兴趣爱好组成的圈。圈子可以很大，也可以很小。一个人的圈子是自我的圈子，很多人的圈子就是大家的圈子。
而淡水之交而成的圈子，便是以志同为圈，与职业、年龄等一概无关。只要志趣相投，观念一致，便可成圈。
战国百家争鸣，魏晋建安七子，盛唐饮中八仙，清初扬州八怪，还有散文体裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，也可以称得上“圈子”。
一去年初，我离开奋斗了整个青春时代的体制单位，前途戛然而止，事业开始了断层，人生之路开始转向，但因而拥有了更多的自由。回归生活的我，自然也离开了听令而行、令行禁止的工作圈子，开始融入更广泛、更多彩的圈子。这一年来，我报名参加茶艺班、烘焙班、书法班的培训，也因此进入了写作圈、书法圈、花友圈……在这些圈子中，大家只是淡水之交，技艺之交，这些交流不越界、不喧闹，因而不光学会了生活的技能和生活的艺术，还感到心灵的自在飞翔。
君子之交，淡水之情。淡，是一种心境。水，是一种形式。水，本无形却可演变万形。本无味却能演绎万味。本无色却蕴藏万色。淡，可以历久生香，因此绵长，既不累心，又可悦人。淡，可以远离功利，跳出诱惑，赋情感以本真，予生活以原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失。
淡然如水的情谊，无色无味，透明纯净，确保永不变色。
而君子之交、淡水之情的升级，便是知已之交。
春秋时期，俞伯牙弹琴为一绝。一日，他坐在高山之上弹奏，路过的樵夫钟子期驻足倾听。俞伯牙原本内心对其有些许不屑，心想着一个樵夫怎么会懂得我的琴声。结果，钟子期很容易就猜出了他的心思：“琴声慷慨激昂，先生志在高山”；“琴声清澈婉转，先生志在流水”。伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心境，过去没人能听得懂。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。这个打柴人就是钟子期。他们两个相见恨晚，当场就认定对方是自己的知心好友，约定来年的中秋再到原地相会。
别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他怎么也等不到钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是还是不见人来。第二天，伯牙打听到钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 相识满天下，知心能几人？所以，俞伯牙悲伤地断琴而誓，不再弹琴。
茫茫人海，相交易得，知已难求。唐朝诗人王勃写：“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?”同一个朝代的诗人贾岛也感叹：“二句三年得， 一吟双泪流。知音如不赏， 归卧故山秋。”
一切皆随缘，不强求、不悲观。虽然“天涯何处觅佳音， 世路茫茫本无心”，但也会“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”。 不管是淡水之情，还是知已之交，随缘，惜缘，就好。
2017年3月17日随写于桂林
