皇帝要改正朔，侍中辛毗说：“魏氏遵舜、禹之正统，上应天时，下顺万民。至于商汤、周武王，都是以战伐定天下，他们才改正朔。孔子说：‘应该用夏朝历法。’《左传》说：‘夏历得天正。’我们何必跟他反着来呢？”曹丕觉得对，听从。（夏历正朔，以正月初一为元旦，商朝改到十二月初一，周朝改到十一月初一，秦朝改到十月初一。孔子当年就说应该用夏历，因为夏历才符合春夏秋冬和农时。汉武帝改回用夏历，这次曹丕沿袭，就一直用到二十世纪。）
当时群臣并颂魏德，多贬损汉朝，唯独散骑常侍卫臻阐明禅授之义，称扬汉德之美。皇帝多次目视卫臻说：“天下珍宝，我当与山阳公共享！”
皇帝想要追封太后父、母，上书陈群上奏说：“陛下以盛德应运受命，创业革制，应当为后世建立制度典范。按典籍，没有妇人分土封爵的制度。《礼记》规定：‘妇人无爵，从夫之爵。’秦朝违背古法，汉朝又因袭秦朝，但这并不是先王的制度。”皇帝说：“说得对，不要再追封太后父母了。”于是以此为定制，藏之台阁。
18、
十二月，开始整修洛阳宫殿。十二月二十七日，皇帝迁都洛阳。
19、
皇帝对侍中苏则说：“之前击破酒泉、张掖，西域通使敦煌，献上一颗一寸大的珍珠，现在还能不能再买到？”苏则回答说：“如果陛下和洽中国，德流沙漠，不用求取珍珠，珍珠自己也会跑来。现在求取得来，不足为贵。”皇帝嘿然不语。
20、
皇帝召东中郎将蒋济为散骑常侍。当时有诏赐征南将军夏侯尚说：“你是朕的心腹重将，有特别任务，可以作威作福，杀人活人。”夏侯尚把诏书给蒋济看。蒋济回到京师，皇帝问他有什么见闻。蒋济回答说：“没有什么好事，只是见到一些亡国之语罢了。”皇帝忿然作色，问他缘故，蒋济讲了诏书的事，并说：“‘作威作福’四个字，《尚书》里有明确的警告，天子无戏言，这是古人非常慎重的地方，望陛下明察！”皇帝即刻追回诏书。
华杉曰：
这几段，描绘出曹丕的不成器，但是，毕竟跟从父亲多年，臣下一点醒，马上就能收敛改正。“作威作福”这一段，是《尚书洪范》里有记载：“臣无有作威作福，臣而有作威作福，其害于家，凶于而国。”作威，是皇上的权力，所谓生杀大权，如果臣子有了生杀大权，他实际上就是皇帝了，最终一定会与皇帝起冲突，结果只有害家、凶国两个，要么他家破人亡，要么皇帝亡国。作福呢，皇帝也不希望你去让天下人民幸福，所谓“利出一孔”，只有皇上一个孔，如果你那个孔也能施人恩惠，官都是你升的，钱都是你赏的，慈善事业都是你开办的，人人都感激你，也没皇上什么事了。曹丕本身都是父子两代作威作福，篡夺了汉朝。战国时田氏篡齐，就是多年作福，差不多收买了全国人民。
21、
皇帝想要迁徙冀州士卒家属十万家充实河南。（建都洛阳，却没有人口，所以想到这个办法。）当时旱灾、蝗灾交集，正在闹饥荒，各部门都认为不可行，而皇帝意志更加坚决。侍中辛毗与朝臣一起求见，皇帝知道他们是来进谏的，板着脸等着，都不敢说话。辛毗说：“陛下要迁徙士卒家属，是为了什么呢？”皇帝说：“你意思是说我不对吗？”辛毗说：“臣认为不对。”皇帝说：“我不跟你讨论。”辛毗说：“陛下不认为我不肖，把我置于左右，命我为谋议之官，怎么能不跟我讨论呢！我要说的不是私事，是社稷之虑，怎么能向我发怒呢！”皇帝不回答，起身就往里屋走。辛毗跟上前，拉住皇帝衣襟，皇帝挣脱，不顾而去。过了很久才出来，说：“佐治（辛毗字佐治），你逼得我这么急吗！”辛毗说：“迁徙这么多人，既失民心，又无法解决粮食供应，臣不敢不力争。”皇帝妥协，迁徙五万家。
皇帝曾经出猎射野鸡，回头对群臣说：“射野鸡真快活啊！”辛毗回答说：“陛下甚乐，群臣甚苦。”皇帝默然，之后减少了射猎次数。
