李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——红楼的改名金瓶梅的斗争寒花的身份
杜林 李士金 徐嘉琪 姚翔宇 汤文溢
摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。
关键词：教学改革生态圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编云“高鹗和程伟元增补的《红楼梦》后40回，有功有过，功大于过”，这是说《红楼梦》后40回是“高鹗和程伟元增补的”，事实真是如此吗？袁编有何证据说后四十回是他们两人“增补”，而不是高鹗根据曹雪芹散失的原稿整理加工完成的？袁编云“由于有了后40回而使《红楼梦》成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品”，意思也是说曹雪芹本来没有写出后四十回，是高鹗和程伟元“增补”了后四十回，否则，曹雪芹的红楼梦就不是“一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品”。袁编云：《红楼梦》的大部分故事是以“天上人间诸景备”的大观园为舞台的。“大部分故事”以“大观园为舞台”？那小部分故事以什么为舞台？贾宝玉到郊外去活动的故事，便是以郊外为舞台？袁编说：这是一个以贾宝玉为中心的“女儿国”。“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。女儿被看作是天地间的灵气所钟，是生命的精华；而男人是渣滓浊沫，是与女儿悲剧相对立的悲剧制造者，这是以贾宝玉独特的观察为分界线的。[2]以贾宝玉为中心的“女儿国”，是什么意思？贾宝玉是女儿吗？在大观园中活动的人物不但贾宝玉非女儿，还有成年男仆，有成年女仆。宝玉的随从也是男子。“男人是渣滓浊沫，是与女儿悲剧相对立的悲剧制造者，这是以贾宝玉独特的观察为分界线的”是错误的论述，贾宝玉难道对妇女之间的残杀毫不知情？女子之间没有矛盾斗争残杀吗？黄老的新浪博客在“试评袁行霈主编《中国文学史》（二版）”一文中批评袁编云：金末元初，文坛在唐代变文、说唱诸宫调等叙事性体裁的浸润和启示下。（三卷，192页，2行）“说唱诸宫调”前，应加“宋代”二字。诸宫调为北宋末年泽州艺人孔三传首创，见王灼《碧鸡漫志》。唐代尚无诸宫调，本卷206页亦持此说。[3]
独特的老师，独特的课堂，受益良多，一路好景
第一次见到老师是在大一考试的时候，提前交卷出来后看到一个灰白色的胡须，亮亮的大额头的老者，很是吸引人的眼球，目测是一位六十老者，脱口而出的应该是之乎者也吧。然而，我错了。您并不是一位老者，所谓眼见不一定为实应该就是这个道理吧。同时您也不是一枚老古板，讲课的时候融入的英文单词，有的时候让我们手足无措呢。课间都会有好奇宝宝转过身来一睹老者容颜，这也让我坐在课堂上多了几分骄傲与自豪。好景不长吗？带着激动地心情上完了老师的第一节课，结局却是，目瞪口呆。只能这样说了，老师给我们每个人都安排了讲课任务，紧张是首先的，其次，更是充满了好奇，如果老师把讲课任务都给我们了，那我所期待的老者的滔滔不绝是不是就此泡汤了？同学们陆陆续续的上台讲课，把课本上重要的知识点全部都罗列出来，规规矩矩的讲课，却被老师批评了。心里暗暗赞同同学的做法，但又不想被批评，回来改了很多次PPT，试图把课本上的条条框框尽量撇清，在讲课的时候加上一些课外的常识什么的，由于知识点比较杂碎，还准备了一份演讲稿提要，没想到当时就被老师没收了，天哪，当时的内心是崩溃的。不过，结果还算不错吧，至少准备的要点讲了百分之八十之多，作为第一次独立完成讲课的我来说，应该给予十分的好评了，我觉得是的。一路沾沾自喜地认为自己的PPT准备的是最好的了，但是一轮下来，才发现自己当初的夜郎自大。班里的小伙伴各显神通，展现了各式各样的作品，我从中也逐渐认识了自己的缺点以及别人的闪光点。说印象最深的几份作品吧，陆游的田园诗，三国的续命，红楼的改名，金瓶梅的斗争，寒花的身份等等。他们讲课的时候对作品的阅读比较仔细，查询的资料也比较多，但是最重要的一点就是他们很会思考，善于发现问题并大胆求证，而我在学习的时候，可能更多的是主动去接受别人所说所表达的，而不会去抱着怀疑的态度看待所接受的信息。另外，以小见大也是我所欠缺的能力。一本厚厚的著作，同学们会找出其中的一个小点，想想如果是我来准备课件的话，我可能又是老一套的作者作品简介之类了。独特的老师，独特的课堂，受益良多，一路好景。（杜林）
同学讲到晏殊从爱情这种我们易于接受的角度着手
本学期的中国文学史课程，采取了同以往不同的上课方式，课堂的大部分时间都交给了学生，由学生完成对各章节内容的讲解。这样的方式一方面锻炼了学生各方面的能力，同时也达成了教学相长的目的，对于学生而言是一次可贵的尝试。和以往单纯老师讲课相比，这样的讲课方式更加具有趣味性，也增加了同学们对于课堂的参与度，上课的效率也借此得到了提高。（1306姚翔宇 011303102）
大学期间，上过两位老师的中国文学史课，讲课方式也各不相同。在刚刚接触李士金老师讲课的方式时，我是诚惶诚恐的，它突破了我的认知，打破了我长久以来接受的授课模式。每个人分配到一个选题，自己选取材料，进行PPT制作，最后上台在全班面前进行讲课，这需要一个漫长的时间准备，台下一分钟台上十年功，一点儿也没说错。起初，我是拒绝的，因为那时候很多事情混到一块儿，时间完全不够用。就比如说，给你一个人物（诗人或词人）时，你不能按照书上的内容制作PPT，你需要选择课外的东西，并且还要是有价值意义的内容，这对我而言是困难的，更遑论这还是一门考试科，那个时候我是担心的。但是，临近这学期的结束，我也慢慢熟悉并习惯了这种模式，特别是有时候有同学讲到精彩的内容时，自己也会认真听解。俗话说，三个臭皮匠赛过一个诸葛亮，每个人都有自己的想法与讲解的方法，不再是一成不变的了，而这些文学内容也不再是枯燥难解的。比如说，有的同学讲到晏殊，他就会用爱情这种我们易于接受的角度着手，有的同学讲到《三国演义》，他不再是在台上给我们重复故事，而是通过“两个续命”的矛盾给我们分析历史与名著的异同，以及名著里为什么续命的原因，这让我一下子就有了浓厚的兴趣，“啊，原来还有这种事”的想法也会盘旋在自己的脑海中，更甚而会有重读《三国》的念头，毕竟当初也只是为了应付高考死记硬背，时间一长，也就忘了......至于作为学生的我们都关注的考试问题，现也已得到了解决。填空名解论述等等文学史知识，也不再需要我们花几天的时间死记硬背，只为应付考试，而是在课堂上大家讨论，或许这更能让人印象深刻吧。总的来说，这种讲课模式一开始我是不喜欢甚至厌恶的，但时间长了，也就发现这比传统模式让我得到了更多的知识，也记得更牢。（文学院1306徐嘉琪011303098）刚见到我们中国文学史的李士金老师的时候，他独树一帜的长胡子就很有个性，给我留下了很深刻的印象，当然，老师的教学方式也是那么的与众不同，没有让我失望。第一次，在课堂上让学生成为真正的主体，全班的同学都轮流到讲台上进行授课，让我们尝试到不同讲课风格。作为十几年来都接受传统授课模式的我来说，这又是一次完全不同的体验。根据自己分到的课题自由发挥，自行查找相关资料，编辑课件，在讲台上向全班同学展示出来，像老师说的一样，锻炼自己的阅读能力、选择能力、判断、写作、口头表达能力等等。传统的教学老师讲课，学生接受，虽然老师的学识渊博、教学有趣，但是一学期下来，学生真正记住的不是很多，关于这点我很赞同，并不是每个人上课都在认真听讲的，就算听了，由于人们的学习能力、记忆力有限，也会很快忘记。这学期的课，让我记住了一些同学讲的课，而且，至少我自己负责的那部分，例如朱敦儒这个人，会一直记得，印象非常深刻，甚至我当时查过的资料有哪些都记得清清楚楚。当然，我觉得我这十几年来形成的固有思想不会因为这一学期的课程就轻易发生了质的改变，但老师的思想多多少少对我也产生了一定的影响。我是一个比较内向的人，至少这次课让我多了一次上台讲课的机会，锻炼了一下自己的胆量，还是比较开心的。（汤文溢）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
我们必须反复强调，圣贤文化包括自然科学的内容，《大学》中的“格物”就是探索宇宙万物的真理之意。人体中的元素与大脖子病，元素命名，“化学与我们的思考”[4]自然也就是圣贤文化的细节内容。圣贤文化是历史的，也是现实的，同时还是未来的。圣贤关心人类社会的每一个现实生命，对现实社会教育发展不平衡的状态高度关注自无疑问。比如有的落后地区的校舍危房尚未解决，教师住宿条件更是简陋，而个别大都市的学校校舍、操场、地面经常翻修、重新装饰，浪费十分严重。即使是一个地区，城市和乡村差距很大，农民都忙着把孩子往城里学校送，有的乡村学校门可罗雀，教师“赋闲”在家拿工资，造成教育资源的浪费。我们讨论中国的素质教育必须以此为前提背景[5]，全面了解中国各地的教育发展不平衡状态，有利于理解何以中央的美好教育意图许多时候难以贯彻执行。
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2] 袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第306-307页。
[3]黄老的新浪博客：试评袁行霈主编《中国文学史》（二版）(2010-02-27 20:08:57)。
[4]李士金著《走向学习自由王国——献给中国青少年一代》，中国文联出版社，2000年版，第420-429页。
[5] 李士金著《关于中国基础教育的理论思考》，天津教育出版社，2017版，第3页。
