我是感知0133号，不知不觉中21天的论语学习结束了。在此，真心感谢各位师友的陪伴。2014年7月份毕业参加工作以来，除了每日朝九晚五的上班外，运动、瑜伽、书法、阅读、反思……未曾坚持一件事情超过20天。但是，这一回，我做到了，好欣慰，或许，这就是群体约束力吧？！
21天前的晚上，我还因为自己胡打乱撞加入论语学习兴趣而“窃喜”，因班长的思维导图中最后一个名额“0133感知”而惊喜、好奇，因为担心自己写不好而忐忑……21天前，在这里，有还在学校备战期末考试可爱的爱大学生；有心有灵犀的同行姐姐，还有各行各业志同道合的师友们。
21天后的毕业典礼上，大家更多的是感恩的话，一起继续学习的信心。感恩大家2016年1月份这21天的陪伴，一起相伴在论语学习班，在经典学习中开启新的一年。我想说：时光不老，我们不散。我想继续和大家一起学习论语，对经典做一种为我所用的理解和亲身传承，于是和小伙伴们一起又报名参加了100天《论语》学习活动，与经典同行，与圣贤为友。
下面附聚仁老师毕业典礼上的分享：
文/聚仁老师
这些天来，我常常到群里，虽没有怎么发言，但拜读过许多篇大家写的心得，感觉受益匪浅。我对弘丹充满敬意，对30位学友充满敬意。大家是在认认真真学习论语。至诚通神，我看到大家进步神速！祝贺大家！
先做个自我简介。我是范玉伟，字聚仁，《论语正能量》作者，中华弘儒会执行秘书长。我在上海，工作是组织企业家活动，包括共同学习、慈善公益、商机对接。我日常主持弘儒讲习堂（周四晚），德翊西游记读书会（周五晚），也在学校和企业讲论语。
昨天下午，我到母校复旦大学哲学学院，聆听了王德峰老师一场讲座，是关于读书的。王老师将书籍分为三类：1工具类，2娱乐类，3思想类。回来之后，我就想，《论语》如何归类？
尊敬的王德峰老师把书分为三类，我看《论语》三类兼而有之。我从工具性、娱乐性、思想性三个方面，做一简要分享。
第一，《论语》的工具性。是什么工具呢？
主要有：
1.辅助树立信仰的工具。常读论语，可以培养君子人格，陶冶君子情怀，树立起一种与人为善，成人之美，勇于担当的信仰，或者说是良知信仰。这和社会主义核心价值观是一致的。
2.阅读其它经典的工具。论语是元典，许多经典中都有论语元素。如我最近在写一本书：论语微言和西游故事。熟读论语，再去读西游记，会有深入一层的理解。
3.修德工具。论语是一部修德指南。一以贯之；叩其两端；三省，三道（知仁勇），三友，三乐，三愆，三戒，三变；四道（子产），四忧（德学义改），四教，绝四，四非（视听言动），摒四恶；温良恭俭让，恭宽信敏惠，尊五美；六言六弊，九思，等等。都是个人修德指南。
第二，《论语》的娱乐性。
常读《论语》，如同看到一部世界上最经典的电影，喜笑怒骂，情至矣；酸甜苦辣，味全矣。这部电影是励志的，看着看着，心中会升起一种向上向善的浩然正气，可谓寓教于乐，这种“教”，往往是自我教育。你还可以把《论语》看成是一幅山清水秀的画卷，或是一篇洋洋盈耳的乐章，甚至是一部妙趣横生的幽默集锦。
第三，《论语》的思想性。
何为仁？我们可以理解为思想觉悟。《论语》可以称之为“仁学”、“君子之学”。何为“君子”？君子的特征可概括为：知命、乐学、尚德、好礼、和群、惠众，每一个特征，都是思想。己欲立而立人己欲达而达人，己所不欲勿施于人，这些都是亘古不变的普世价值。
