借机引发心法的认知。

木浒

缘起：

前几日一个朋友推荐过来的朋友和我聊天，很开门见山的说：知道木浒先生佛珠做的很好，我请了个算命先生，算命先生说我五行缺木，所以想请串紫檀佛珠。另外想问下，佛珠能否对脾气大有解决的功用？

我大概表达了，脾气大的本质是什么，那么对治的方便法又是什么？「我总是这样」，结果很自然的再聊了没几句后便再聊不下去，哈哈。所以当我再遇到另外一个客人问起一个问题「紫檀佛珠有什么功用？」的时候，我像大多人说的一样：辟邪，招财，保平安。对方特别开心，我也自然随着欢喜了。

是的，人们更愿意听到他们已经有了的那个无需严肃的答案。世间相，着实本无高低次第之分，我也就随方就圆，不失周正，自得其乐吧。

这次一次性认真的聊聊佛珠和修证，和生活之间的领悟。权当给过去自己的执着道个别。也解释下我给所有的客人传播的那句「静虑离妄念.持珠当心上」！

是的，接下来聊聊：小小念珠的心法！

两千多年前，

古希腊哲学家仰望星空，

俯首对众生讲到： “一个人不能两次踏进同一条河流”！

同时期，

中国的圣人观察山川河流，

曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。

那是个奇妙的时代，

成就了各种找到密匙的伟大人物！

我们如果沉下心去探索和观察，

会发现这个世界的宝藏一直为我们开启，

只是在等待有缘之人踏进那扇门。

开启这扇门的密匙，

是被赋予给每一个最初到来的生命的。

随着我们肉身的成长，渐渐的我们忘掉了本来，

而密匙也就自然遗落在生活的尘埃之中。

于是圣人告诫我们： “复归于婴儿， 复归于无极，复归于朴。”

我们无法真正改变外在的世界，

所有物质都是无法逃离 “成、住、坏、空”这个规律的，

所以物质的改变并不真正意义上存在，

因为世间一切万物就是变化本身。

就连我们来人世一趟也是如此，

只是希望我们以有限之身， 来观察无常世间。

为什么用“观察”这个词呢？

仍然是两千多年前，

东方古国的另一位成就者，

为后人留下这样一个定义： “佛，即是觉悟的人！”

觉悟的初级阶段，

便有观察。

只是观察的方向不仅仅是向外，

同时也需要向内， 直到发现“我的心”，

觉悟也许才开始。

“我的心”

是这个世间唯一非物质化的存在，

所以它是有机会脱离 “成、住、坏、空”的规律的，

但这个到达， 有时也许会历经五百世。

五百世之后的某个瞬间，

终于“发现我的心”， 并能坚定地安住于那个“发现”，

便是时时刻刻，在在处处，

都安住于“觉”之中，

那么，这个就是， 究竟圆满的时刻了。

所以这个过程的基本动线如下：

观察

▼

由外向内

▼

安住于观察

▼

发现心之所在

▼

安住于所在

▼

脱离所在

▼

此生圆满

那么与念珠何关呢？

这是一个老问题， 被问得最多。

不得不说，

以上所言种种， 也许与你们心中， 对于念珠所抱有的愿望完全无关。

但却是根本回答。

心的发现是需要训练的， 经年累月生生世世；

训练是需要工具的，

所有艺术门类，我所喜欢坚持的吹箫， 行走等等。

甚至任何一件不起眼的小事莫不如是！

出家人都带有念珠，

他们将念珠当做收摄心念的工具，

当我们闭上眼 随时可以看到杂乱的念头，

起起落落，无休无止。

而应对那些如恒河沙数不尽的念头，

对应的方法便是有为的将意识，念头集中起来，

暂时放在一处。

而承载那个暂时被集中的意识念头的， 便是念珠。

如此说，

念珠的本质便是： 收摄心念的法器，

对治有为法的工具。

有了这个认知，

便可以理解那句： 「静虑离妄念，持珠当心上」

分享念珠使用练习的方法： 「此段内容源于我的妈妈.菩提心」 捻佛珠时，注意力一定要集中在手指与珠子的接触上，真真切切，心定在这里，同时可以数数，也可以念佛号，不间断，不间断，不间断地数到108遍，就能很好的训练定力，心气就会很好的定下来，不那么浮躁。 真切、不间断，最是机要！ 我当初训练定力是数数，数一个数，心里就出现这个数学（观见），一直到108。

你会发现开始很难不间断地数到108，这时你才会发现你的心是多么的不安分，总想跑开——这是一股强大的力量，若是不把这股力量降服，你还是回不到本初…

我们生于这样一个极为复杂的时代，

幸而有念珠可以让我们还有机会发现“心之所在”。

发现“心之所在”，

要从找到用心的方法开始。

心法，就是用心的方法。

找到方法去用心， 便是对于心的训练。

手指盘完念珠的过程里，

清晰的感受到每次木头和你之间的关系。

让自己

安住在那份感受里 直至变成感受，

是你。

那我们的心每日该如何去训练呢？

「一」静坐

静坐本身并不是心法，

在此很多人有误解。

静坐只是训练用心的一个热身，

好让我们的心， 在接下来的练习时间中，

被尽可能地使用。

「二」听的训练

本质上是将听这个动作，

尽可能训练到与心的观察完全同步。

我们日常的听都太快了，

而听一旦快的时候， 心就会随着这个听浮躁起来。

心有观察时会慢下来， 听的速度也慢下来，

这两者同步之后， 生命开始发生不同。

［三］观察的训练

我们有时以为看到了，

其实什么都没看到。

看这个动作， 比听还要快。

将看成为观察， 甚至直接成为心的观察，

“用心看”就不是一句空谈。

我们训练自己要用心去观察这个世界，

有时本质就会自然呈现。

用心看时，所有的细节，

无论是外在的， 还是我们自身的， 都逃不过心之眼

「四」念头的训练

要知道，念头是从哪里起来的。

神经元所在的大脑，

是制造各种念头的地方，

而心本是清净无染的天真，

当心的训练不足够时， 就会被无数的杂念带着跑，

甚至会让我们误以为这些念头， 都是由心产生出来的。

唯一的训练方法是，

去观察每一个念头产生的来源，

更高级别是能够看到念头产生之前的状态，

当我们的心到达那个状态时，

所有的念头就会被清晰地洞见，

杂草会被拔除， 鲜花就有空间生长。

当然，心无杂念时，

我们落指的每一个音， 就是一朵朵沁人心脾的花。

综上，

无论你是在家还是出家，

是有基础还是没有基础，

相信你都会找到关于“心法”的答案。

捻佛珠是修炼定力 （以一念代替万念）很好的方便。

佛法的目的在于使人从自己头脑中任何的、一切的概念中解脱，

达到空性不住。

而定力，

虽然不等于解脱，

但是没有定力是万万无法解脱的。

切记，

要用心去看这些文字。

否则，

也许你还是看不到。

2018 木浒。