从本段起金刚经进入到佛陀明示
修行者应该如何行动的阶段
虽然实际上知行是合一的
但是根基有差异、迷障有大小
有人生而知之行之
有人悟后知行合一
多数的人则是
时而 且知且行
时而 且行且知
时而 痴知止行
时而 痴行止知
净心行善分:
复次 须菩提 是法平等 无有高下 是名阿褥多罗三藐三菩提 以无我无人无众生无寿者 修一切善法，得阿褥多罗三藐三菩提 须菩提 所言善法者 如来说即非善法 是名善法
本段在前文佛陀次第指出修行应从观入手、从心起修
依从正法、树立正念、更应改勇猛精进、善持正行：
原创白话译文
须菩提，在不断修正邪见并建立正觉正念后，接下来需要注意并坚持的是：正念正法是无分别心的，视一切众生、一切缘起、一切观念与方法都是平等的、没有高低分别的，都是一体两面的辩证存在，要秉承中道，才是符合“阿褥多罗三藐三菩提”境界的“阿褥多罗三藐三菩提心”，是“阿褥多罗三藐三菩提”道，是无形、亦无字，甚至无意，这样才称得上“阿褥多罗三藐三菩提”。一个追求解脱、追求实相的修行者，如果不具备深厚的根基成为“如好好色、如恶恶臭”的不住相不住法的自然善行良知，就要时刻修行“无我无人无众生无寿者”的发心与观念，坚持一切有缘接触的向善观念、方法行为，就可以逐步建立并坚持“阿褥多罗三藐三菩提心”，打破“阿褥多罗三藐三菩提界”，进入“阿褥多罗三藐三菩提境”。须菩提，你要时刻秉承中道，不住相不住法，看到缘起无常的本质，不要执著于所谓一切向善的观念、方法、行为，要清明的看到这些善法本身并没有什么善恶对错，都是为了从缘起中解脱，是针对痛苦、针对问题的存在，不是固定不变的，只是因时因地因事的名称，可以叫指月的指、也可以叫渡河的筏、更可以叫做群体认可的善法。
平等
首先是一种观念
其后通过不断修行达到
理想的正觉正念
佛陀眼中众生平等
不分男女老少皆平等
不分肤色地域皆平等
不分种族国家皆平等
是因为佛陀透过无数镜像
看到了虽然维度、语言、标准不同
但本心同出一源 本性迷障同类
如来说诸心皆为非心是名为心
世俗中的平等有时是众生之间的一种关系、抑或是一种态度；有时是在精神上互相理解，互相尊重、不区别对待的状态；但也许，在佛陀的慧眼佛眼里，平等即是真如实相的根本特征之一，如同无常、涅槃一样。看不到平等，也许正是许多众生苦恼痛苦的根源之一。 “人人生而平等”作为美国立国根本为当今世人所认可，但这只是平等这种实相的一角而已。没有了一类的分别心，就从一类的束缚中解脱了，就少了因这一类事物的烦恼痛苦
是法平等
是法 是度化众生解脱的方法
是法 有效解脱的方法即是正法
是法 正法就一定是符合三法印的法
三法印 无常 无我 涅槃
无我的一种角度即是平等
无我了就无分别心
无分别心即为平等
如果可以静下心回想一下人生从小到大，每一次的分别心带来的是什么：这是我的妈妈我的食物我的玩具···于是就经常哭经常哭；这是我的形象我的成绩我的恋人···于是青春期的烦恼就来了；这是我的事业我的家庭我的对手···于是对于成人来说，幸福多呢还是痛苦多？佛陀曾慈悲的对深受丧孙之痛的夫人说过偏爱生苦，也曾对痴迷阿难色诱阿难的魔女说执爱是魔，究其根源，是分别心在作怪。
如是 是法
是名阿褥多罗三藐三菩提
能够让人消除分别心的法
就是让人离苦得乐的法
就是让人解脱物欲习气执念束缚的法
就是从生死轮回中超越的法
就是名为阿褥多罗三藐三菩提的法
上一篇里着重谈了阿褥多罗三藐三菩提，阿褥多罗三藐三菩提的境是清净宁乐的净土，阿褥多罗三藐三菩提的界是佛土与我们所处的婆娑世界的关卡，阿褥多罗三藐三菩提的法就是通过关卡的方法，掌握这种方法的步骤首先是先真正的从内心中找出、发出阿褥多罗三藐三菩提的心，为什么说“找出”，因为佛性良知人人自足，只是为物欲私欲蒙蔽隔断了，为什么说“发出”，就是要让佛性良知成为心的主导主流
修一切善法 得阿褥多罗三藐三菩提
修 是一种行为一种行动
譬如修整树木 修正错误 修理故障
修行 是对行动行为的修正
所以修行不仅仅是打打坐
在哪里诵诵经、念念佛···
要站起里承担自己的责任
承担面向全世界众生的责任
怎么承担
修一切善法
依一切善法修行
怎么做是正确的“修一切善法”呢？捐钱、捐物、助人、惩恶、救生···做这些当然都是好的，是“修一切善法”，但是比较初级的“修一切善法”，效率不是最高的，为什么这样说：大家都知道佛陀悟道前是一名王子，应该说有钱有权，理论上说助人、惩恶、救生都是他以王子身份去做是最为方便和高效的，但“已于无量千万佛所种诸善根”的乔达摩知道，首先要找到、发出阿褥多罗三藐三菩提心，所以他放弃王位出家修行，所以他放弃苦行找到中道，所以他成佛后殷殷说法慈悲度人。同是帝王 ，劳民伤财妄求长生的、醉生梦死痴迷享乐的、文治武功大展宏图的、不择手段成就盛世的···哪一个行的善法，可以与佛陀比肩呢？所以说要“修一切善法”，更要正确的“修一切善法”，其实每一个众生在相应的范围里，都是一名“帝王”,切勿自轻自贱，浪费了难得的一世为人的修行机会
此文断断续续的写了很久，总觉得盲人摸象词不达意，姑且妄之：
是法平等 无有高下
对于解脱此生痛苦
以及规划来世幸福
甚至有幸超越生死
正确的方法是视万事万物平等
没有分别心的
以无我无人无众生无寿者 修一切善法
要行动
要不断修正的行动
更要目标、步骤都正确的行动
心正而意诚
意诚而知至
知至而物格
所言善法者 如来说即非善法 是名善法
依善法 行善行
行善行 修善法
其实知行是合一的
不必住法住相
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
金刚经初释26-无法无得无常无我
金刚经初释25-为指为筏专注四谛
金刚经初释24-不执貌相不求具足
金刚经初释23-真如世界福德实空
金刚经初释22-慧眼若开一体悉见
金刚经初释21-通达无我善莫大焉
金刚经初释20-无欲受持消业勇进
金刚经初释19-荷担如来惠己惠他
金刚经初释18-如是实证解痛除嗔
金刚经初释17-无相无住信受奉行
金刚经初释16-谦卑养福诚敬润德
金刚经初释15-此福如树彼福若烛
金刚经初释14-告别痴迷拥抱解脱
金刚经初释13-不必执著小乘之路
金刚经初释12-真正放下利己利他
金刚经初释11-有为世界皆是尘埃
金刚经初释10-今生再难也要努力
金刚经初释09-无所不在真如如来
金刚经初释08-有效布施收获福德
金刚经初释07-众生菩萨人人如来
金刚经初释06-持善护念慎思如是
金刚经初释05-金经由来如是朴实
金刚经初释04-如是经题字字珠玑
金刚经初释03-金经所在贤圣汇聚
金刚经初释02-且读且背学耶持耶
金刚经初释01-见闻受持何其幸也
