原创 刘长志
先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业、亹亹①翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所以谓之‘生知安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他。只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
① 亹亹（wěi）翼翼：形容勤勉不倦向前推移、行进。
阳明先生说，从某种角度讲，圣人也是学而知之的，普通人也是生而知之的。
在《传习录》142章，阳明先生说“夫圣人之所以为圣者，以其生而知之也。”，意思是“圣人之所以是圣人，因为圣人是生下来就知晓‘道’，所思所想所行所止都符合‘道’”，今天阳明先生突然冒出这么一句话，这不是和前面讲的矛盾吗？学生们难免心有疑惑。
于是，陈九川问，为什么这么说呢？
阳明先生说，良知是人人都有的，圣人也是一样的，只是圣人天生就有保持良知的本能，能时时刻刻、兢兢业业、保持心镜的干净，勤勉不倦的向前行进，但从用功的角度来说，圣人也是自然而然、不停息的做省察克治功夫。
“学知利行”的人保持良知的本能要差一些，会有断续，心镜遮蔽要少一些，做为学功夫要比圣人费力一些，需要时时刻刻戒慎恐惧，存养良知。
“困知勉行”的人保持良知的本能几乎没有，所以私欲遮蔽就会很重，不过本体的良知是难以泯灭的，通过求学克治，还是可以“上达”的，只是需要花费的功夫要大得多。
为了更容易懂，打个比方，人出生的时候，都是一个镜子的，这面镜子是干干净净、一尘不染的。圣人的镜子是带有一个非常灵敏的全自动检测功能，只要发现有灰尘落到镜子面上，无论灰尘多么微小，都会启动自动清洁系统，把镜面搞的干干净净。
“学之利行”的人同样有一面干干净净的镜子，只是配套的自动检测功能时灵时不灵，需要盯紧一点，手动和自动相结合，才能保证镜面干干净净一尘不染。显然花的力气要比全自动的要多一些。
“困知勉行”的人也同样有一面干干净净的镜子，只是没有配套的自动检测功能，需要时时刻刻盯紧，一分一秒都不能松懈，完全靠手动，才能保证镜面干干净净一尘不染。这显然会很费力。
这一部分是先生为了鼓励后学，特意把话倒过来说的，大家注意语境就行了。
