介绍完了《史记》中的“三皇”，我们再来看被后世所公认的“三皇”——伏羲。

要讲伏羲氏，那就必须要先介绍有巢氏和燧人氏，因为传说有巢氏是伏羲氏的祖父，燧人氏是伏羲氏的父亲，而这，同样是血缘传承的杜撰罢了。

有巢，顾名思义，就是有了房子居住，而“有巢氏”就是那个教民众建造房屋居住，以避野兽伤害的人。

最初的时候人类是住在树上的，后来逐渐到了地上生活，然而地面上弱肉强食的世界，在这种环境下，人类不得已住进了洞穴。

然而这一住就住了几百万年，然而洞穴里阴冷潮湿，极不利于人类生存和发展，所以走出洞穴成为了大势所趋。

我国境内发现的最早的人类，便是生活在大约一百七十万年前的云南元谋人，而直到一万八千年前的北京周口店山顶洞人所生活的时期，人类都还在洞穴中生活。

大约在一万年前，中国人的祖先终于勇敢地迈出了第一步，中国的土地开始出现了长期定居的村落。在河北省邯郸市的磁山遗址中，就开始出现了“半地穴”建筑。而到五六千年前的西安半坡遗址、临潼姜寨遗址，开始出现了整片的民居。

这，都是“有巢氏”的功劳。

《韩非子·五蠧（dù）》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”

从这里我们可以看到，其实对于到底是谁教会了人类建造房屋，没有人知道，但是为了凸显这个人地位，于是后世以他的功绩作为他的名字，称之为“有巢氏”。

我们中华民族中素有崇拜“鼻祖”的传统，因此对于教会人类建造房屋的先祖有巢氏，后世尊称其为“巢皇”。

我们再来看燧人氏。

相传燧人氏部落所生活的地方经常刮大风，因此燧人氏部落以“风”为姓。

传说燧人氏部落周围有一种树名为“燧木”，其特点是不仅长得高，而且含水量低，因其干枯的特性经常容易遭受雷劈而起火。

经研究，燧人氏生活的年代是旧石器时代，也就是原始社会的初级阶段，那时候的人类不是吃植物的根茎，就是生吃动物的肉，还不曾吃熟食。

虽然雷劈着火这种自然现象早就有了，但是人类对于着火有的更多是恐惧，将火视为怪物，都是躲得远远的。

后来有人偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来尝了尝，这一吃不要紧，原来这世界上还有这么美味的食物，于是之后才出现了人类利用天然火烧烤食物的行为。

知道了火的用处，人类开始考虑把火种保存下来，使它常年不灭。然而再大的天然火灾也会有熄灭的时候，这让那时的人们非常苦恼。

燧人氏部落可能有这么一个年轻人，有一天他很偶然地发现有一只鸟在不断地啄燧木，结果被啄之处先是冒出了烟，后就演变成了着火。

这件事启发了燧人氏的这个年轻人，于是他折下燧木枝，模仿鸟的样子用树枝钻之，结果真的点燃了树枝。

这就是“钻木取火”，也就从此刻开始，开启了人类控制火的历史。

《说文解字》中对“燧”的解释为：通“遂”，意为贯通黑暗，后指中国古代取火的工具。

为了凸显燧人氏将非自然火带给了人类世界这个伟大功绩，后世尊称其为“燧皇”、“火神”或“火祖”。

当然，国外差不多同时期或者靠后的时期也已经出现了钻木取火，作为中国发明非自然火的祖先，我们自然认为就是燧人氏。

虽说燧人氏在历史上是以获得取火之法而被后世所熟知的，但是他的历史功绩，还远远不止这些。

燧人氏生活的年代没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事往往会被遗忘。

燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

这就是“结绳记事”，虽然这比不上产生文字后记录事情那么方便，但是在当时来说已经是有划时代的意义了。

随着火的应用越来越广泛，各种野兽飞禽的味道也不再是生肉时一样的腥味，而是呈现出多种多样的美味。为了区分不同的飞禽走兽，燧人氏又开始为禽兽命名。

在燧人氏之前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸（zhì）”。

有了这样的分类，使得当时的人们更加容易区分飞禽走兽的习性，知道了哪种动物危险，哪种动物可以捕食，从而更好地延续了种族的发展。

也正因为燧人氏对中国建立远古文明作出了巨大的贡献，所以《尚书大传》和《白虎通义》将其列为“三皇”之首。

从这里我们可以看到，实际上有巢氏、燧人氏，他们更多的是一个时代的代名，代表的是我们中华民族对于祖先的崇拜，而不是特指的某个人或者部落领袖，所以后世有说有巢氏、燧人氏、伏羲氏为祖孙三代，其实也是体现了后世对中华民族的历史传承的期望，而并非有真正的血缘关系。

我们再来看伏羲氏。

伏羲氏，应该说在历史上他的名字很多，宓羲、庖牺、包牺、伏戏、伏牺，只是音译不同，但都指的是伏羲氏。

伏羲氏相传是燧人氏的儿子，因此他也姓“风”，后世尊称其为“羲皇”。

关于“风”姓，后世称其为中华民族第一姓，原因就是从伏羲开始，才有了“姓”这个概念，而后世的姜、姬、韦、依、任、程、包、熊、栗、东、鲍、伏等姓都起于“风”姓。

关于伏羲的出身，《三皇本纪》里有如此的描述。

相传上古有一个部落为华胥氏部落，其中有一个名为“华胥”的女子，她生性贪玩，经常一人到各地去游玩。

有一天她只身一人到了一个叫雷泽的地方，结果她很惊奇地发现地上有一个巨大的脚印，足足有一人那么长。

出于好奇，她便踩了上去，结果这一下不得了，她全身像过电一样，之后没有多久便有了身孕。

可是说也奇怪，正常人怀孕十个月便要生产，但是华胥却迟迟没有动静，这样一拖竟然拖了十二年。

这事在当时可不得了，华胥氏族人不仅对这个未出生的孩子很好奇，同样的还有些许恐惧。

结果就在这第十二个年头上，华胥终于在成纪（今甘肃省天水市）产下一子。

相传此子形象怪异，为人首蛇身，这与之前介绍的天皇、地皇、人皇形同。

“人首蛇身”为古人对神灵圣王的外形认同，所以华胥氏族认为自己降下了圣王，于是对其尊崇有加，为其取名“伏羲”。

按照这种说法，华胥是伏羲的母亲，而并没有提到伏羲的父亲就是燧人氏，相反的，最有可能是伏羲父亲的，应该是那个留下大脚印的人。

《山海经》记载：“雷泽中有雷神，龙身人头。”

这个形象跟伏羲氏不谋而合，而能在雷泽里留下如此大脚印的当然就是雷神了。

那么为什么会有人认为伏羲的父亲是燧人氏呢？

原因就是有史料记载燧人氏的妻子是华胥氏，而此华胥氏很可能也是部落中的一个女子，但是不是到雷泽去游玩的华胥就不一定了。

所以后世将这两个人认为是一个人，并认为伏羲随燧人氏姓“风”。

但不管怎么说，伏羲总算出生了，而且一出生就是个十二岁的少年了。

相传伏羲“有圣德”，这一点也深得族人的尊崇，最后被拥戴成为部落领袖。

伏羲崇尚五行中的“木德”，这与天皇氏的喜好有些不谋而合。为了更好的实施统治，他将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，这也为后世治理国家提供了重要借鉴。

古代典籍中将其尊为最早的“王”，也就是说他是天下共主，还说他曾到泰山去进行了封禅大典。

“封禅”的意思，封为“祭天”，禅为“祭地”，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，后来演变成为帝王到泰山上祭祀天帝，以示权力受命于天之意。

之所以选择到泰山“封禅”，是因为战国时齐鲁有儒士认为“五岳”中泰山为最高，在此处封禅必然离上天最近，所以才有了后世帝王趋之如骛到泰山封禅一事。

“封禅”一词，最早出现于《管子·封禅》，后被司马迁写《史记》所用，有专门的《史记·封禅书》一篇，记载说春秋时期齐桓公称霸后，认为自己地位已经达到顶峰，于是就想到泰山进行封禅。此时齐国国相管仲表示反对，说自上古开始共有七十二代帝王人主进行过封禅，其中最著名的有伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等圣君，这些人都是受命之后才举行的封禅，而且封禅之时不是有嘉禾生出，就是有凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。听管仲这么说，齐桓公自知自己没有这么大的功德和福报，于是只好放弃了封禅的妄想。

这里说到了伏羲曾进行过封禅大典，但却没有说到的是泰山，而去泰山封禅之说最早起于战国，所以伏羲去泰山封禅一事必然是后世附会而成。

关于伏羲对于后世的贡献，那实在太多了。

古人最开始捕捉野兽，使用简单磨尖的木枝或者木枝上绑磨尖的石器，捕捉的效率极低。为了能捕捉到更多的野兽，伏羲积极研究捕兽工具，最后他受自然界中蜘蛛结网的启发而制成了网，从而提高了人类的狩猎能力。

伏羲不仅研究捕捉野兽的工具，同时为能够随时吃到飞禽走兽，他发明了驯兽之法，并教民众驯养野兽。我们现在所驯养的鸡、鸭、狗、猪等家畜都是从伏羲那时候开始有的。

伏羲驯养野兽的目的是为圈养而宰食，或作为祭祀用的牺牲，所以后世称之为“庖牺氏”。

伏羲不仅在物质方面改善了人们的生活，在精神方面同样满足了人们的需求。

相传他发明了陶埙（xūn）、琴瑟等乐器，从此民间开始创作乐曲歌谣，将音乐带入人类的生活。

关于中国音乐出自何时，是不是出自伏羲制作了乐器之后，这在考古界都没有定论，甚至西方史学界一度认为中国乐器来自西方传入。

然而一件乐器的出土却将中国音乐史提前到了公元前7000年。

在河南省，远古遗址非常多，最出名、最重要的应该是距今五千年到七千年的仰韶文化遗址，放在世界上也算是最古老的遗址之一。然而就在这片古老的土地上，又发现了一个远古遗迹，那就是贾湖遗址，距今有九千年的历史，而其中发掘出了一件非常古老而逆天的文物，那就是“贾湖骨笛”。

此前考古发现认为，世界最古老的笛子出自埃及，但中国这件文物的出土将笛子的出现提前了几千年，改写了世界的音乐史，同时也证明迄今为止笛子最早出现在我国。

“贾湖骨笛”的出现证明音乐至少在九千年前就在我们中国的土地上出现了，这无疑说明了中国不仅有自己的音乐，而且历史悠久。因此，不管将音乐带入人类生活是不是伏羲的功劳，这都足以说明我们古人的伟大了。

伏羲的成就还在于他制定了“姓”，他规定部族中的人以所驯养的动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

在规定姓氏的基础上他又变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为外姓婚，结束了长期以来子女“只知其母不知其父”的原始群婚状态。

相传伏羲善于观察天象和地理，根据天地间阴阳变化之理，创造出了“八卦”，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。“八卦”的发明在中国历史上意义重大，后世的《易经》就是在此基础上发展起来的，而老子更是在“八卦”的启发下才创制了道家的理论。

相传伏羲还发明了“书契”，以此用做记事，从而取代了以往结绳记事的形式。

所谓“书契”，其实就是在有些物件上所刻的特定符号，它表达的是一种思想意识，这类似于文字的前身，但是没有文字完善。

书契的出现，摆脱了结绳记事的繁杂和不好记忆的弊病，使所记事件更加明晰。

而对于真正文字的出现，史学界一直认为是由仓颉造字。

仓颉，相传原姓侯冈，名颉，又称史皇氏，《路史》称其有四目，也就是双瞳。

《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”、“造字圣人”。

据明代《万姓统谱》和《明一统志》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”

而在《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《史记》《说文解字》等文献里都有关于仓颉造字的记录，可见中国文字由仓颉所造更被后世所认可。