师云：禅宗法门，以定慧为本。大众迷于二，慧根出言即分。定是慧体，慧是定用。于慧之时定在慧，于定之时慧在定。若识此义，就可明了定慧相关的一切。
定慧本来一体，口心本来一家，名虽有二，实则不分。比如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光体，光是灯用。口直心不直，必有妄心。于一切法，勿有执著，无情未必是佛。
心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。有人定坐冥想以致成颠，此为执著之过。悟道本无顿渐，只因人有利钝，或渐悟，或顿悟，不过是个说法。
禅宗法门，无念为宗，无相为体，无住为本。无相是在相而离相。无念是在念而无念。无住是人的本性，里面无有他人。
世间喜欢二分，前念今念后念，念念不忘。杂念是捆人的绳子，念念不住则无绳。所以无住是本。外离一切相，则有清净在心，所以无相是体。
在任何处境做到心不染，就是无念。离境的意思是心不为境所困，不因处境而变心，并非是断绝念想。人无一念则死，是为大错。无念是心存正念，所以立无念为宗。
立无念为宗，因为迷人在境上有念，此念即是邪见，一切尘劳妄想皆从此生。不识庐山真面目，只缘身在此山中。对处境的正见，在其外而不在其内。
无念，无相，无住。无是何意？对念来说就是无物，对相来说就是无二相。唯念真如本性，此外别无它物，真如是念的体，念是真如的用。自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性情所以起念，真如死了，眼耳色声当时即坏。
不动如山。六根虽有觉，心不染于外，做到真性常在常自在，明了世间诸法相。善哉！
