靳准之乱结束后，取代靳准之位的乃是其兄弟靳明。靳明在平阳屡为石勒所败，于是他便带领平阳士女一万五千人投奔刘曜。刘曜收靳氏一门，不分男女老少尽皆斩杀。刘曜终究没有放过靳准一族。之前靳准屠尽刘氏一门，今日刘曜屠尽靳准一门，因果报应，丝毫不爽。
靳明离开平阳后，石勒入城，焚毁平阳宫室，让裴宪、石会修复被掘的刘渊和刘聪的陵墓，收刘粲以下百余口人的尸首埋葬，并置戍而归。
光初二年（即公元319年），刘曜立宗庙、社稷、南北郊于长安。刘曜下诏书曰：“吾之先，兴于北方。光文立汉宗庙以从民望。今宜改国号，以单于为祖。亟议以闻！”群臣奏曰：“光文始封卢奴伯，陛下又王中山；中山，赵分也，请改国号为赵”（《资治通鉴·晋纪十三》）。于是，刘曜正式改国号为赵，史称前赵，以大单于·冒顿配天（指祭天时以祖先配祭），刘渊配上帝，大赦境内。刘曜的时代正式到来。
刘曜改汉为赵，其意义不单单只是新政权建立伊始需要一个崭新的面貌，似有更深一层的民族问题在里面。刘渊建立的政权，以汉为国号，其目的在于拉拢汉族士人的加入。刘渊当时声称：“汉有天下世长，恩德结于人心”、“吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎”、“且可称汉，追尊后主，以怀人望”（《晋书·载记第一》），随后便追尊刘禅为孝怀皇帝，又立汉高祖以下三祖五宗神主祭之。
可以说，刘渊这一系列动作都是在极力把自己塑造成汉朝正统继承人的形象。因为汉朝统治天下的时间较长，即便其已经灭亡了，但它在人们心中的地位依旧根深蒂固。用追尊刘禅、祭祀汉高祖这两个手段来借尸还魂，以明确自己汉朝继承者的身份，招揽天下人心，这一招确实是有效果的，史称在刘渊迁于左国城后，“远人归附者数万”（《晋书·载记第一》）。
而此时此刻，刘曜登上大位，以冒顿配天，这一个举动已经表明：刘曜所建立的政权是真正的“匈奴人所建立的匈奴政权”。刘渊是匈奴人，但他是以汉朝继承人的政治形象自居，以此来达到其政治目的。刘曜则正式以冒顿为尊，以显示自己的匈奴身份。
政权名由汉改为了赵，被改变的不单单只是国号，其政权的性质也从根本上发生了改变——以“汉”为名招揽人心的时代就此终结——不再借用其他民族的影响力来达到自己的目的，前赵是纯粹的匈奴人政权。
