出地铁站，摩拜的身影随处可见，身边掠过一片香味，女生飘然而过，摩拜之一。各个身影都不一样，这女生左肩上挎着包，单车之上的上半身弯成了C字形。
为什么这样？我想问她，但只能问自己，身影已远。她注意到自己别扭的身形了吗？不觉得难受吗？为什么不把包放在前面的篮筐里呢？是某种怕？怕包被人抢？怕包被弹落到地上弄脏了？包里放着表征自己身份的证件、可供美颜的化妆品？或者公司重要的文件还是什么都没有？也可能这只包本身就很贵重？是男朋友送的？
这只是习惯吗?还是内心的执念？
佛说无常，而在尘世间的我们，总执念着什么，放下一个又拿起另外一个——无它，我执。
买车时，一定要买四驱还加锁，明知道用到的机会并不大，但却非常愿意“以防万一”。刚买车的时候，天天像待儿子一样洗洗擦擦，每天都光亮如新。
现在明白了车只是交通工具，而四驱能发挥作用大多只在极端天气或纯嚯嚯的时候——无它，我贪。
“色身香味触”，或许统称“色”或者“色相”，对有形或无形的象「相」，因为某种动机产生了欲望，在这个浮躁的社会实在满目皆是。“无欲则刚”恰好避开了对相的贪婪，才得“刚”。岳飞也因为没有任何贪求，皇帝和秦桧才不得不加以“莫须有”之罪除他。「可能岳飞不在贪，在“痴”吧」
现代社会如果没有人的贪欲，很多商业恐怕是难以进行的。人人在瓦尔登湖旁筑巢，人人都极少交换，又何来GDP呢？由此推下去，连商业本身即便不会消亡也会极大的缩小规模。
贪，对现代社会的发展，有积极也有消极意义。我穷，要发财，会对钱财、赚钱的方法升起贪恋，如此就要不断提升自己，学习学习再学习、混圈子、交朋友、不断花钱花时间花精力投资自己和自己经营的关系。但也可能会走偏道，或做了贪官、或鸡鸣狗盗、或坑蒙拐骗，也或者因为“痴”，被人拐跑了。
人有三千烦恼，当我们升起烦恼，大概都是因为“贪嗔痴”。
方用老师在「维摩诘经」课上给「西游记」的三徒弟对应到贪嗔痴上，孙悟空是“嗔猴”，路见不平一声吼，一定要分青红皂白，愤青一个。他的烦恼是师傅的不认可，“我明明是牺牲了自己齐天大圣的待遇来为你保驾护航顺道维持正义的啊，你还老念咒，恨你恨你”。
沙悟净是“痴汉”，自被观音点化拜唐僧为师，就一心一意皈依佛门，不贪不嗔，却痴得可爱。沙僧的智商肯定不高，迷迷糊糊的都是跟着师傅走，虽然是个善于调和的老好人，但终究无法成佛，被封为金身罗汉。
猪八戒自不用说，“贪猪”实至名归，“色身香味触”一样不落。唯一不贪图的可能就是名了。好吃懒做，还好色。但他也是最会变通的一个，能屈能伸……
怕画不圆了，收回来。
破除“贪嗔痴”，需要很多智慧。如果非要把这个智慧精炼成两个字，那就叫“不二”吧！换成肯定句式就是“中道”。
“不二法门”，前提是“不痴”，“痴了”容易迷失，迷失了就只能为人所用而不能自用。“痴”一方面来自父母，一方面需要有人指点开化。
破除贪念，不知道日本人是不是做的比较好，「断舍离」和「极简主义」的现代传播是许多人所信仰和实践的，从色相入手，再破内心的贪念对非物质的贪念，可能是他们的宗旨。
不偏执一端，是“不二”的精要，任何一端都是。而对“不偏执”本身也要“不偏执”，对求佛性本身也不偏执，第一层尚可接受，但第二层往往难以达成。跟数学里的概念不同，此处的双重否定并不等于肯定。处处不二，才能真放下。
绕的弯有点大，该结束了。
希望人人被问“你二不二”的时候，能回答“我不二”
