（六十三）商道之无为无事无味
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
这一篇，算是老子《道德经》里头，关于方法论的相当深刻的一段论述。后世的许多观点，许多名言都生发于此。
如今的社会，大家都在发力打拼、创业，追逐自己的梦想。那么，努力的方向是什么？老子在企业管理层面的建议是“为无为，事无事，味无味”，要通过机制和流程建设，可以使自己在一定阶段后达到混沌无为的状态，常态事务常态运作，避免事事亲力亲为，而这种看似寡淡的日常运作，正是为了在微观层面保持对细微异变的敏感，而在宏观层面腾出思考战略走向的时间和精力。这也正是老子将“味无味”放在最后来说的考量。
就如烹饪，最基础的烹饪手法就是上一堆作料爆炒，香咸辣爽，很下饭，但是所谓的回味就免谈了，吃完还得大口灌水喝汤。高明一等的，就要讲究主从火候，让主材辅材都熟得恰好，而且要突出主味，个性就出来了。再往上，吃得考究些，那就是要讲求食材本身的品质，以及其中蕴含的本质原味如何得到完全的释放，而所谓的辅料、功法，完全是奔着这个方向而去，也只有如此，才能做出让人吃到流泪、满嘴本味本心的顶级佳肴。
又如君子之交淡如水，看似随性而质朴，其实背后对于言行相交的方式，对于尺度的拿捏，对于利害关系的判断处置，什么时候该淡如水，什么时候该义薄云天，是有着深厚的心性修养来支撑的。不管跟谁都是见面点个头然后再无交集，这不叫君子，这是情商太低、交流障碍。
那么如何才能做到这样的境界呢？很有辩证意味的是，越是以“无为无事无味”的那份洒脱为目标，入手阶段却越是要郑重其事，以对待大事的态度处理起步阶段的诸多小事，以对待复杂事务的心态处理简单事务，这也就是所谓的“战战兢兢如履薄冰”。为什么呢？所谓创业艰难百战多，起步阶段，对于规则的掌握是最苍白的，经验人脉的累积也是一概欠奉，而企业自身也还未形成向前的惯性，不奋发作为显然是没有前途的。这就像推车那样，从静到动，是要喊一二三狠狠发力一把，即便是机动车，也是发动挂档踩油门动作一堆，但是动起来之后，那就省事多了，只要稍拨动正方向盘，或是稳住握把顺势前进就好，这时候如果再来左右猛甩猛发力，翻车的几率反而是九成九。
更重要的是，对于很多内部矛盾的萌芽，要予以高度重视，以合道之法，在萌芽阶段即予以驾驭化解，这样才能保证整辆车以良好状态行驶在正确的轨道上，避免因内部机件磨损而导致散架解体。这就是老子所说的“大小多少，报怨以德”。
至于之前我们看到过的“以德报怨”、“以直报怨”之争，那是儒家在处理社会关系方面思考的差异争执，并不是一码事。甚至两个“德”，其实也不是同一个概念。儒家的德，这里指的是德行、德泽，评判标准是个人良知与社会层面的习俗与口碑；而老子的德，则是指为道之德，固然也有社会良俗的考量，但首要的评判标准是合道与否，利天下而非利一物，法自然而不逆本心。因此儒家才会遇到什么“嫂嫂落水是否应当伸手施救”的困扰，而对道家甚至佛家子弟来说，却是完全没有因应障碍的。
（待续）
