有一天，寒山问拾得说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎么做才好呢？」
拾得回答道：「你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。」他们的这个对话，其实就折射出了孔子所说的南方之强，用最宽广的心胸去容纳这个世间的不公。
南方的强是什么呢？孔子说是，“抑而强与？宽柔以教，不报无道,南方之强也。”说的是，南方人的强，是教人要宽缓柔和，对于不讲道义的人，也不去心存报复，喜欢用宽容，宽厚柔顺的方法来教化人，不去报复对他人的无理的做法，这是南方人的一种涵养，一种修养，这就是是南方人的强。生活中如果一个人用宽容，去面对那种曾经欺负他或者现在对他张牙舞爪，的人实际上内心也是非常非常强大的。
那北方的强呢？孔子说：“衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”衽金革就是以铠甲为席而卧，就是北方人都是好勇斗武的，崇尚这种战场上搏杀我连睡觉都枕着铠甲，随时都可以准备起来战斗，驰骋于战场，死而无悔就，这就是北方的强，强悍勇武的墙。
但孔子认为，不管是南方的强还是北方的强，都不符合中庸的精神，尽管孔子可能略微更加赞许南方的强。因为南方的强是柔到极致的强，北方的强是刚到极致的强，都不是执其两端“中庸”的强。执其两端，并不是说两端都要抓，而是根据环境不同处境不同去做出合理的选择，而且选择也并不是说完全的偏向一端，这就是中道的精神。
那孔子认为的强是什么呢？孔子说“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强 哉矫！国无道，至死不变，强哉矫!“
第一种强，“和而不流”，就是能够跟人和谐相处，但不会因为和谐而一味地迁就。提倡和谐，不轻易去挑衅和引发冲突，但也不会为了追求这个所谓的和谐而轻易地放弃自己观点，去迎合和迁就对方，而是始终以一种温和但是却坚定的态度来面对。
第二种强，“中立而不倚”，就是能够中立，通过中庸之道来自我树立而不偏不倚，不出现偏颇。比如说一个公司里有部门之间的屏障，你是设计部的，我是销售部的，他是采购部的，就有壁垒存在。在公司一起解决问题的时候呢，人们容易倾向于只是站在自己部门的利益之上来解决问题，但是有中立精神的人，他能及时的克制和反省，能够跳出自己部门的这个本位主义，就站在一个公司的高度来思考什么是我们现在需要的？什么是我需要做出一些妥协和牺牲的？什么是我需要坚持而不去迎合的？就脱离了只是维护自身利益的这样一个角度来思考问题，这就是中立而不倚。
第三种强，“国有道，不变塞焉”。就是盛世，我们也不是每一个人都能够过得很好，我们也会遇到挫折，但是我即便是遇到挫折也不会去改变自己的志向。仍然要积极地投身于服务社会，发挥自我价值当中。遇到困难，愿意去面对，愿意迎难而上，这是真正的强。
第四种强，“国无道，至死不变”就是动荡的时候，如果我们也能够至死不变地去坚持自己，不去改变自己的道德节操，这就是真正的强。比如昆明的西南联大这些教授们就是为了教书育人，为了秉持自己心中的操守和理想而迁移学校，他们所做出的牺牲和奉献就是“至死不变，强哉矫!”
其实没有坚守得住，芸芸众生,人云亦云,不知所云的人很多，但是我们可以是一个平凡的人，但不要是一个平庸的人，一定要学会让自己“强大”起来。
好了，以上就是《中庸》的第十一讲，前几讲可以进入我的主页查看！希望对大家有所启发，如果喜欢我的文章，请关注“正善治国学书院”或分享给您的朋友，谢谢，下一讲再见！
