皑如山上雪，蛟若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气，何用钱刀为。
——《白头吟》卓文君
一直喜欢读情诗。“愿得一心人，白头不相离”，是最喜欢的一句。也曾效仿古人，以此诗发愿，还在月老庙里用电动刻字笔刻在姻缘牌上，作为祈福。虽说当时那个人还不存在，但还是很虔诚地一笔一笔刻着，想着等那个人出现时，告诉他这段尘缘。
我眼中的爱情，似生长在空谷的幽兰，纯洁得不染纤尘；我眼中的爱情，不一定要轰轰烈烈，甚至可以平平淡淡，但一定要相互扶持，直到时间的尽头。
女子对爱情有着最简单也最真挚的追求。一代才女卓文君所求的，也不过是愿得一心人，白首不相离。在她眼中，爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间的月一样明亮。为了爱情，她可以义无反顾，一曲《凤求凰》，打动心扉，暗生爱慕，于是乘夜私奔司马相如，成为爱情史上佳话，为此有评论说卓文君此举是“史公欲为古今女子开一奇局，使皆能自拔耳”。
都说贫贱夫妻百事哀。他们是名副其实的一对贫贱夫妻。卓文君虽为四川临卭巨商卓王孙之女，家里拥有良田千顷，华堂绮院，高车驷马，金银珠宝更是不可胜数。但其行为不为家里所容，自然不会向家里求助。司马相如虽满身才气，但求官之路坎坷，家徒四壁，一无所有。几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。名门闺秀却为了生计抛头露面，卓文君对此没有丝毫抱怨，她是个罕见的女子，有着寻常女子难以企及的心胸与气魄，这一切她都乐在其中，非常享受这种别样的囊中羞涩生活。
正是卓文君对爱情的坚持，使得小酒店生意还算不错；也正是由于她的坚持，使父母无可奈何，最终赠予财物、奴仆，两人终于过上了富足的生活。
有情人终成眷属。但很多时候，在一起并不是结果，而是一个开始，谁都想不到以后会发生什么事情。经历过红尘中的聚散离合就会明白，无论当初多么炽热的情感，经过流年日深，都会变得模糊；无论当初怎样海誓山盟，诺言终是脆弱得像风中的落叶。我们不想随波逐流，但最后还是不经意做了岁月的奴。红尘多可笑。
“愿得一心人，白首不相离”，往往是女子的心愿，对男子来说并非如此。封建时代，男子可妻妾成群，社会风气如此，况且男子生性风流多情，“但见新人笑，哪闻旧人哭”，一旦遇到良缘，岂会理会旧人的感觉。纵是名门出身加旷世才情的卓文君，也不免造次厄运。
司马相如是个旷世才子，才华横溢，其光芒终究是掩盖不住的，凭一首《子虚赋》得到汉武帝召见。《子虚赋》是景帝时，司马相如游梁，与梁孝王的文学侍从枚乘交游时所作，属于早期作品。其主题是以这一时期以虚静为君的道家思想为指向，但遗憾的是景帝并不好辞赋。后来时来运转，武帝即位后读了此赋，极为赞赏，召见他，他又写了《天子游猎赋》（即《上林赋》）献给武帝。不仅内容可以相衔接，且更有文采。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出，司马相如被刘彻封为郎（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，卓王孙献金相认。
此时的司马相如可以说是春风得意，在京城里，每日饮酒赋词，有佳人相伴，可以说是悠哉悠哉。真可谓是共患难易，共富贵难，时间久了，司马相如便忘记了发妻的种种深情，想纳一茂陵女子为妾，便给文君写了封家书。
曾经不顾一切追随而去，也曾放下身段同甘共苦，以为可以携手共白头，却始终没有逃过被弃的结局。文君心里怎能无怨？于是白头兴怨，这就是后世有名的《白头吟》。值得讽刺的是，“愿得一心人，白首不相离”这样一句千古情诗，竟然出现在一首诀别的诗里，岂不悲哉！
“闻君有两意，故来相决绝。”文君虽这样说，可心里还是有不舍，毕竟是心中那个畅想过“执子之手，与子偕老”的那个人，还是有浓浓的不舍。这句话虽为诀别，实为挽留。正如现代的女子一样，吵架时说让你走，其实是想让你留下来，当不得真。在文君心中，爱情以情为重，“男儿重意气，何用钱刀为”，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。当初夜奔，不为名，不为利，不为权，不为势，为的只是那颗相知的心，而那颗心在浮华中竟然迷失了，情深意笃的日子早已忘却在天边，文君的《白头吟》并没有挽回夫君。
司马相如又给文君寄出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千万”。聪明如卓文君，怎能不明白字里的意思。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆，岂不是在暗示已没有以往过去的回忆了，对自己也无任何留恋了。文君顿时泪流满面，心凉如水，知道无法挽留，但曾经的深情怎能一下斩断，她怀着十分悲痛的心情，再次执笔，这就是著名的《怨郎诗》。
一别之后，二地相悬。只说三四月，又谁知五六年。七弦琴不可弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我作男。
后世有考证说，《怨郎诗》并非卓文君所作，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原。不管此诗是否为卓文君所作，但此诗真真切切表达了她当时的心情。相传卓文君又附两篇《诀别书》。司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想起昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人安居林泉，终得白首偕老。
古代女子无才便是德，卓文君才华洋溢，凭才引起司马相如的倾慕，凭才挽回了夫君晚年的移情别恋。在面对背叛时，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回夫君的爱情。纵使不成，也可以高傲的转身，空留一个背影。卓文君凭着一身才气，成就了完满的一生。这对现代的我们来说，也是一个很好的启示。
