尽管不见得了解佛法，但我想很多人可能都听说过六祖惠能。这位佛教禅宗南宗的鼻祖，至少有两个故事流传非常广远。
一个是他承接五祖衣钵的故事。他正在寺院里舂米的时候，听到有一个小沙弥在吟诵一首佛家偈语：“身如菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”惠能听了，觉得此偈并未领悟佛法真谛，于是张口道：“菩提本非镜，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”于是五祖选定他为六祖，继承了自己的衣钵。
第二个是他点化两个小沙弥的故事。他到一个寺庙去讲经，遇到两个小沙弥正在吵架。原来他们俩看到风吹着幡晃来晃去，一个说：“是风在动。”一个说：“是幡在动。”争执不休，谁也无法说服对方。六祖笑道：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。”
在六祖之前，禅宗的主张是“坐禅”，注重形式，把“坐”当作一种重要的修为方式，但是六祖反对这种僵化的方法，他认为行住坐卧都是在修行，不必拘泥于一种固定的形式。梁楷画的《六祖截竹图》就鲜明地表现出了这种灵活的修为主张。
梁楷并不是和尚，他是南宋著名的参禅画家，不拘法度，放浪形骸，绘画也似乎下笔粗率，如同游戏。我们看这幅画，感觉画面的内容极其简单，写意而已，绝不精雕细琢。画的下端，一个老者身穿粗布短衣，蹲在那里，身形极为稳健；他左手扶着一竿竹子，右手挥着短刀，正在专心致志地伐竹。他的背上，有刚刚砍下来的竹叶，可是现在，他的刀并没有砍在竹竿上，而是停在空中。他凝神静气，似乎正在思考着什么，莫非是在劈竹的瞬间顿悟了禅机？
这正是此画所蕴含的禅意。你看，六祖惠能即使是在砍竹子的时候都能悟出佛法，可见挥刀砍竹也是一种修行。这样自自然然的生活状态，正是他所倡导的禅宗南宗教义。他强调从日常生活中自然顿悟，而不是非要拘泥于一些死板的形式，似乎不诵经就无法成佛。梁楷选择这样的题材形式来表现惠能大师这的这一观念，可见他对南宗法理是深有领会的。
画中的竹子，纤细而挺拔，看似潦草的笔锋，却尽显竹之神韵；左侧还有一棵粗壮的大树，寥寥数笔，似乎信手涂抹，大树便风骨昭彰；就连那缠树的藤，也是那么简约灵动。六祖惠能呢，如同简笔画一般，几条墨线便勾勒出一个人形，形神毕现。我想，这样的画法，一方面和梁楷放浪不羁的性格有关，但更重要的是他想通过这样看似粗疏简陋的画，来传达出他对禅意的感悟：大道极简，大象无形，就是这样简单的物象，也能让六祖参透禅意，何必讲究什么繁文缛节，戒律清规？至于六祖慧能为什么衣着如此简单，甚至可以说是褴褛，那是因为他出身寒微，他本是樵夫，一字不识，然而也悟透了佛法，可见佛法在于人心，而不在于形式。
配诗如下：
眼观修竹心无竹，挥刀凝眸静思中。
行走坐立皆悟道，谁道修行必经书。
