看到这本书的封面，我就好奇为什么这本书获得了这么多名人 ，比如费正清，张宏杰等的极高评价，我想究竟是什么样的作品，可以让这么多人叫好。
但这本书偏偏是一本历史读物，因为我在历史方面的知识还非常匮乏，所以这方面我没有很全面的见解，也没有很独到的想法，像牛顿说的那样，我们都只是在海滨拾贝壳的孩子，为拾到一颗漂亮的贝壳开心。通过这本浅显易懂但学术含金量极高的历史著作，我更了解了中国的近代史。
众所周知，中国近代始于1840年，中英鸦片战争爆发，止于1949年，南京国民党政权覆灭，历经清王朝晚期，中华民国临时政府时期，北洋军阀时期和国民政府时期。读这本书时，也有一些讽刺，清朝从开始的“天朝上国”心态到不得不剿夷再到抚夷，西方国家本只是想打开中国市场 获得更多利益，但是他们在清朝统治者的自大中看到更多的是清朝的无能，这助长了他们的贪念，所以他们要得更多，越来越多的国家都想扒一块中国的肉，喝一口中国的血。即使清朝统治者再愚昧自大，也总有一些人被这眼前的形势深深刺痛。
最先站出来的是少部分士大夫，但也是一群最怯弱的士大夫中的一小部分勇敢一点的士大夫。就像书中说的那样，中国文化是士大夫阶级的生命线，如果开始维新，这些只会读书，考试的士大夫就有失业的危险了。所以我们更要肯定那些敢于站出来说西方技术比我们先进，鼓励学习西方技术的士大夫。
开眼看世界第一人林则徐，开始的他主剿，可后来没人支持他，士大夫讽刺他，皇帝也在利用完他后把他推出来当牺牲品。渐渐地，这个勇敢的士大夫，开始退缩了，但是他也在暗暗做着努力，组织人翻译西方语言，了解西方情况，努力学习西方的技术，但是却因为害怕丢掉名誉始终不敢敲醒美梦中的其他士大夫。虽然作者对他的否定大于肯定，但即使是这样，我也不愿责备他，在这样的一个孤立的环境中他真的称得上勇敢 让我没有完全对中国的士大夫失望。
十九世纪六十年代，更多的士大夫清醒了，以恭亲王奕诉，文祥，曾国潘，李鸿章，左宗棠为代表的人开展了洋务运动，为求富更为自强。他们尊重西方的科学技术 ，并努力学习，为此积极发展民族资本主义经济，可是这样也没能拯救水深火热中的中国。因为这些人始终受的是旧教育，他们始终认为中国的政治制度和立国精神是至善至美的 ，但就是这种旧的制度，旧的精神阻碍了他们。民众和士大夫的守旧无法解救中国，他们始终信奉老祖宗的那一套，他们永远打着不崇洋媚外的旗号，看着中国一步步沦陷。
但如果有一个人提出一个合乎古训，又适宜时局的方案呢？康有为借助经学的外衣，所以他的想法得到了很多人的支持 ，他利用人们对孔子的崇拜，把孔子重新定义为一个改革家，鼓励中国进行政治改革，但是即使有皇帝的支持，他们终究是斗不过慈禧和那些害怕改革后失业的士大夫。对此我很瞧不起那些自私自利的士大夫，为了自己的利益，一而再，再而三的阻拦，如果国家灭亡了，再高的官位又有什么意义呢。
后来中山先生提出了民族复兴方案，无论是在作者看来还是在我看来，中山先生是一位很值得让人倾佩的领袖。他对西洋情形和认识远在李鸿章，康有为等人之上。他方案中的每一步都是具体的 ，精密的，有步骤的，方方面面都顾得到的。他提出三民主义，主张建立共和制。虽然过程艰难，但好在取得了成绩—打倒了清朝。把古老的帝国变成民国了。但是，终究被袁世凯抢夺了果实。其实无论中国再怎么改变，人民思想却依旧不变，是没有任何作用的。这次中山先生为之后解放人们思想打下了良好的基础。
既然学习器物，学习制度，都会受到顽固思想的阻碍，那我们就得从源头抓起了，我们不仅要学器物，学制度，更要学思想，中国一直推崇古代的家族观念，但是在近代化时期，家族观念就是一盘散沙，成为人们自私自利的借口。而西洋国家在历次革命过程中却形成了深刻的民族观念。要变就要变得彻底些，半新半旧的办法总是没有什么用的。1915年 ，《新青年》请来了德先生和赛先生，封建思想和制度遭到了一次最惨烈的攻击，人们的思想得到了解放，大家都充满希望想建立一个西方式的现代化国家。
但在不断探索的过程中，我们放弃了走资本主义道路，这是由历史和我们当时的国情决定的。我们放弃君主立宪，放弃民主共和，我们一心一意宣传马克思主义。
读了蒋先生的书，我看到了许多被历史美化的英雄，也看到了许多为国家真正努力的英雄。无论是地主阶级，维新派，还是农民阶级，资产阶级，无论是洋务运动，戊戌变法 ，还是太平天国运动，辛亥革命，不管阶级，不管方法，他们都是为中国努力过的人，但是我们要知道只有无产阶级才能救中国，只有走社会主义道路才有希望。这本书没有太多主观色彩，有的更多的是对历史的娓娓道来，无论是历史的演变，文明的冲撞，我们都要记住以史为鉴。
最后想借用书上的话结尾。读史使人明智，宽阔，甚或自由。蒋先生所著，是一本人人都能读，也人人该读的近代史。
