“中华迷你美帅哥——列子”系列8－2
对于平常人来说，是否懂得和遵循“持后之道”，是人生的头等大事，决定着自己一生的命运。失道的人，还有悟性，隐隐约约知道道的存在，相信有道，愿意守道，有些言行是合道的，只是缺少点化。所以，列子为我们讲述了一系列失道人的寓意故事。
02 失道者的一般表现:本末不辨
根据列子的持后之道，道（仁义道德）是“后”，言行是“前”，道为本，言行为末，所以，我们应遵道而行。否则，就会本末颠倒，遭受殃祸。
故事一:孟氏二子
鲁国的施氏有两个儿子，其中一个喜欢学术，一个喜欢军事。喜欢学术的把学术献给齐侯，齐侯让他做了公子们的老师。喜欢军事的把兵法献给楚王，楚王让他做了军事将领。两人得到的俸禄让他家富裕了起来，获得的爵位让他亲人荣耀了起来。
施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，喜好的学业也相同，可是窘于贫穷，羡慕施氏家富有，所以前去请教进取富贵的方法，施氏的两个儿子把去齐国和楚国的情况如实告诉了孟氏。于是，他的一个儿子去秦国，请求把学术献给秦王，结果因为秦国只注重军事和经济，便把他施以宫刑后放了回来。另一个儿子去卫国，请求把兵法献给卫侯，结果因为卫国注重安稳，不敢发展军事，便把他施以刖刑后送还鲁国。两个儿子回来后，孟氏父子愤怒得捶着胸脯责怪施氏。
故事启示:两家儿子学业相同，应用学业的方式也相同，为何一者成功，一者失败，根源是什么呢？因为孟氏失道了。何谓道？仁义道德是“后”，行为是“前”，首先需要把握的是仁义道德，而不是行为方式。所以，孟氏输在“窘于贫、羡施氏之有”，一个“窘”一个“羡”，即重利轻道上。施氏之道在于施利别人，孟氏之道则是梦想求利，岂不知“出处”决定“出路”吗？由于道德不济，孟氏之子没有摸清对方的需求和个性，盲目而为，不合时宜，岂能不输呢？
故事二:晋文公伐卫
晋文公借出国会盟的名义，想要攻打卫国。公子锄在一旁仰天而笑。文公问他为什么笑，公子说，我笑有个邻居送他的妻子到娘家去，路上遇见一位采桑女，高兴地与她搭讪。然而回头看他的妻子，也有人在招惹呢。文公听明白了公子的话，就终止了攻打卫国的想法。当他带领军队回国，还没有回到宫里时，就有人攻打他北部的边境了。
故事启示:仁义道德是立身之本，亦是立国之本，这就是道。失去了道，自己尚且没有立住，随时会有内忧外患，哪里还顾得上攻打别人呢？可是，晋文公就是这样一个失道的人，己未立，就老想着攻打别人，其实随时会被别人攻打，靠儿子的提醒，才一时避免了灾难。不过，文公善听人言，知错就改，却值得我们学习。
故事三:晋国苦盗
晋国苦于盗贼太多，有个叫郄雍的人，能从貌相上看出谁是盗贼，察看他们眉睫之间就可以看出端倪。晋侯让他辨认盗贼，千百个人里面没有遗漏过一个。晋侯极为高兴，告诉赵文子说，我得到这一个人，整个国家的盗贼就可以抓尽了，哪里用得着很多办法呢？文子说，我君您用伺察的办法抓盗贼，盗贼抓不尽啊。况且郄雍一定得不到正常死亡呀。没多久，郄雍就被盗贼结群杀死了。
故事启示:治理国家，消除盗贼，靠的是自身有仁义道德，而不是外在力量。道是“后”，智是“前”，“圣人恃道化而不恃智巧”，“恃伺察而得盗”，怎么能行呢？果然，后来晋文公听了赵文子的话，任用贤人随会执政，“使教明于上，化行于下，民有耻心”，盗贼们便结群而跑到秦国去了。
故事四:白公微言
白公问孔子说，人们之间可以密谋事情吗？孔子没有回应。白公问他说，如果用石头投入水里，怎么样？孔子说，吴国善于潜水的人能把它取出来。又问他说，如果用水投入水里，怎么样？孔子说，淄水与渑水混合起来，易牙一尝就能知道。白公说，人们之间本来就不可以密谋事情吗？孔子说，为什么不可以？只有所谓懂话的人可以啊。所谓懂话的人，不用语言说话呀。捉鱼的人打湿身上，追赶野兽的人快步走，不是乐意那样的。所以，最高明的说话是不用语言说话，最高明的作为是不作为。浅薄的人所争执的，只是细枝末叶而已。白公没有办法，最后被叛乱者逼死在浴室里。
故事启示:白公作为公侯，掌管着公权，自己不敢担当，却只想着依靠别人，就是严重失了道。因为自立是“后”，用人是“前”，人生的首要依靠是自己。
故事五:兰子献技
宋国有个玩杂耍的人，拿自己的技艺献给宋元君。宋元君召见了他，让他表演自己的技艺。他用两根两倍于自己身体长的木棍，绑在自己的小腿上，一起快走一起快跑，手上把七把剑交替抛起来，使五把剑一直抛在空中。元君大惊，立刻赐给他金钱布帛。之后又有一个玩杂耍又能表演燕戏的人，听说了这件事，又拿技艺献给元君，元君大怒地说，以前有一个拿技艺献给我的人，那技艺没有什么用处，正赶上我高兴，所以赐给他金钱布帛。他一定是听说了这件事而来，又期望我赏赐的。于是把他拘禁起来准备羞辱他，过了个把月才放了他。
故事启示:仁义道德是本，智巧是末。所以，凭借智巧混世，只能凭运气，不可能靠得住。并不是上天对第二个玩杂耍的人不公平，因为这两个玩杂耍的人都丢了道，忘掉了仁义道德才是人生的根本。
故事六:治国奈何
楚庄王问詹何应该怎么治国，詹何告诉他说，我明白怎么治身，而不明白怎么治国。楚庄王说，我难得能够服务于国家，愿意学好怎么守住它。詹何回答说，我未曾听说过自身治理得好而国家乱了的，也未曾听说过自身迷乱而国家得到治理的。所以，治国的根本在于修身，我不敢告诉你细枝末叶。楚王说，说得好。
故事启示:人生以立身为本，治国也不例外。“本立而道生”，本末怎么能颠倒呢？
