丘请复以所闻：
凡交近则必相靡以信，
远则必忠之以言。
言必或传之。
夫传两喜两怒之言，天下之难者也。
夫两喜必多溢美之言，
两怒必多溢恶之言。
凡溢之类妄，
妄则其信之也莫，
莫则传言者殃。
故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’
且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；
以礼饮酒者， 始乎治，常卒乎乱，
泰至则多奇乐。
凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；
其作始也简，其将毕也必巨。
言者，风波也；
行者，实丧也。
夫风波易以动，实丧易以危。
故忿设无由，巧言偏辞。
兽死不择音，气息勃 然于是并生心厉。
剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。
苟为不知其然也，孰知其所终！
故法言曰：
‘无迁令，无劝成。过度益也。’
迁令劝成殆事。
美成在久，恶成不及改，可不慎与！
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
何作为报也！
莫若为致命，此其难者？”
【解释：孔子又说：“出国办理外交，回国处理内政，宜注意三方面。
第一，传话要传真。
一般而言，两国交往，
若是近邻，就得靠信用去谋求亲善；
若是远隔，只能靠言语来表达衷心。
楚齐远隔，言语必须派使臣去传递。
两国关系如果万分友好，或者万分仇恨，都会难坏传话使臣。
这是因为，万分友好必然多说馅谀的话，万分仇恨必然多说诽谤的话，总之是过头话。
凡过头，皆似谎。
谎活的可信性大成问题。
大成问题的话，谁传了谁遭殃。
所以古人留下格言：‘传话传真言，真言很一般。传了过头话，自己惹麻烦。’
第二，有始又有终。
看看竞技场上的角斗士，开始是阳谋，堂堂正正，功夫过硬，最终是阴谋，偷偷摸摸，诡计多端。
因为要斗个够。
所以使出歪拳邪腿。
再看看宴会厅里的饮酒客，
开始是讲礼，斯斯文文，我敬你请，
最终是乱套，嘻嘻哈哈，手抓脚踢。
因为要喝个够，所以陷入胡闹狂欢。
世间许多事情都是这样，岂止角斗，岂止饮酒。
有些事情，刚开始时显得美妙极了，到最终时弄得恶劣透了。
还有些事情，
开始简单，轻而易举，
最终复杂，难以完成。
所谓有始无终，指的就是这种情形。
第三，做事勿过分。
说话只是刮风，播送空气罢了，不会产生影响，尽管说吧。
如果你说了，底下就照办，立即行动，实质投入，问题就变麻烦。
所以，
风一刮就可能引起动荡不安，
话一说就可能有人付诸实践，
跑去冒险。
那些片面之词，巧辩之言，底下照办，正好把民间的愤怒点燃。
被猎杀的猛兽死到临头，喘息怒吼，恨不得咬人一口。
严厉苛刻过分，民间必然萌生不良意识，形成对抗局面，而那些当官的还不晓得自己已经面临危险。
连自己的危险也不晓得，谁还晓得他们将来怎样呜呼哀哉。
所以古人留下格言：
‘政策向下传达，不要层层加码。
百姓负担已重，不要变相逼他。’
河纳过分之水，必定漫溢成灾。
层层加码，变相强迫，要坏国家大事。
国家要办好，费时间，够你累到老；
国事弄糟了，你想改，时间没有了。
唉，能不谨慎些吗？”】
