《孟子》，“四书”之一，战国中期孟子及其弟子所住，书中记载了孟子的思想，言行。
孟子在书中用很多的笔墨来写其对为君之道的看法。如何使国家强大，如何做好一个君王，如何使百姓幸福，孟子给出的答案是——仁义
仁义是孟子一个很重要的思想观念，而仁义在为君之道上体现在两方面：治理国家渴望什么、对百姓的应该如何。让我们分别来看这两点。
治理国家渴望什么，孟子曾见梁惠王，梁惠王开口的第一句话便是亦将有以利吾国乎，在梁惠王眼中，他想要的是利益。但孟子不这样认为，孟子说：“上下交争利而国危矣。”为什么要这样说呢，孟子同样也给出了解释，有一万匹战马的国君，杀他的人一定是他手底下有一千匹马的大臣，有一千匹战马的国君杀他君王的一定是他手下有一百匹马的臣子。那为什么会造成这样的情况呢，原因是人性，人本来就是一个贪婪，无法满足的个体，当你给他一个面包时，他就会想着你下一次给他两个，可当下一次他发现你没有满足他时，他便会想尽一切办法来获得他想要的。一个国家的君王、大臣也是如此，当你给他们土地或者俸禄时，他们是不会满足的。那么设想如果一个国家的君王乃至百姓都是如此，当你无法满足他们的贪婪时，他们会想做什么，他们心中还是否会有自己的国家，自己的工作，答案是否定的。所以说如果一个国家他将利益看得很重，那个所有人心中所在乎的就只是利益了，他们心中就不会有君王父母等一切，这显然会将一个国家带向死亡，那么我们应该怎么做。那就是仁义，当一的人心中有仁义是他心中就会有敬畏，敬畏他的父母，敬畏他的君王，他的心中就会有一个标准，一个符合仁义的标准房他们知道什么可以做什么不可以做。那么自然就没有个以下犯上这样的事，国家也就爱安定了。
对百姓的态度，一个君王对百姓应该如何，孟子给出的答案是仁义，这里的仁义体现在不同的方面：
一，与民同乐，孟子和梁惠王一同站在池沼之上，梁惠王说贤能的人也热爱这些吗，孟子说贤者之后才以此为乐，不贤能的人及时有这样的东西他也不会快乐，他举出文王的例子，文王让百姓为他修建灵台，并告诉他们不要急，可百姓却群情激昂，很快为他建好了，百姓开到他们为文王建设的灵台有鸟兽他们也感到很高兴。这说明如果你对百姓好那么百姓自然也会回报你，这样一个君民其乐融融的国家，自然会越来越好。他同时也举出反例，在商汤王伐桀时百姓说：时日害丧，予及汝偕亡，想一想一个国家，百姓想与他的君王一起死，这个国家会好吗。
二，实行仁政，梁惠王问孟子，如何才能使国家强大，一雪前耻呢，孟子说实行仁政。那何为仁政：省刑罚、薄税敛、深耕易耨，减少刑法，这可以使百姓生活的更安定，家庭更稳定，不必每天担心做错一点小事而被判刑，妻离子散这样的事也很少会发生；减少收税，那么一个家庭可以有更多的粮食来吃，这是直接改善百姓生活条件的举措；好好的个耕地，不仅使百姓有饭吃，更让百姓可以交得起税，那么国家就有粮食了，那就意味着有了打仗的资本了。做好了这些最基础的之后呢，壮者以其暇日修其孝悌忠信，让年轻人用闲暇的日子去学习孝悌忠信，这是在思想层面的建设，孝，对父母孝顺；悌，对兄长尊敬；忠，对君王忠诚；信，讲求信用，放这些思想扎根在百姓的思想里，当你让他们上战场时，他们回想起他们所学习的，回想起你对他们的恩惠，那么他们就会认真的打仗，并且他们心中是希望你赢的，那么用孟子的话来讲就是“可使制杖以达秦楚之坚甲利兵”。
这就是孟子所说的仁义，在当时那和礼崩乐坏的时代，百姓就像是在寻找水的根须，而仁义就是那水，谁有仁义，老百姓就会去谁那里在那里生长壮大，所以孟子说：仁者无敌。
