按照传统历法的规定，一天只能有一个子时，在古代是决定不会存在【癸巳日 甲子时】这样的组合的，就像八字里从汉朝中期以后，不会出现【甲子 甲子 甲子 甲子】这样的八字一样。
八字的基础采用的是夏正历，是夏朝制定的故而名曰【夏正】，夏正历是一种阴阳俱全的历法，其中的阴历泛指民间的【农历】，阴历阴顾名思义是以月亮为基础的历法；阳顾名思义是以太阳为基础的历法。我们在所有的术数中，除了舶来的（比方说紫微斗数——起源于古印度占星术与西方星座同源，出于《吠陀经》(Veda)，是吠陀经五术之一，吠陀成书大概在公元前8-12世纪，并不会比天干地支纪年法更早）以及一些占星术，其余的全部使用太阳历为基础，也就是指天干地支纪年法。
至于吠陀的具体时间，是无法考证的，考据是一方面，但是不能只凭借一些残缺不全的考据证据我们就认定成书时间。
而至于夏商周的具体存在时间，熟悉我国历史的朋友应该知道，夏商周的具体时间目前是有待进一步考证的状态，在1998年，我国启动了【夏商周断代工程】，这个工程就是在某位领导去埃及访问之后感叹埃及流域的古代文明具体时间都可靠，而我国夏商周的具体时间实在无法考证。按照古籍记载，夏朝也许很早就开始了，可能是六到八千年前，也可能是3000年前，总之结论莫衷一是。
夏正是阴阳合历，民间一直沿用的农历就是夏正历的阴历部分（以月亮为基础制定的历法），一年只能有355天，所以需要润年来调整和太阳历的差距，因为地球是围绕太阳公转。至于太阳历部分，是古代官方用的，也就是天干地支纪年法，比方说【辛卯年 戊戌月 甲子日】这样的时间点，而阴历表示方法则是丙辰中秋，显然就是丙辰年的八月十五，狭义的农历就是指夏正历中的阴历，广义上指阴阳合历的夏正。
历史沿革上说，我国最初使用过夏正历，其后有殷正、周正、汉朝出现过太初历、隋朝出现的大衍历、唐朝麟德历等等……但是每次最终还是回归夏正，后世历法多数以夏正为基础，在唐代麟德历采用了24节气的概念。具体不用深究，了解下即可。回来谈夏正历。
夏正建寅，也就是说，每年的第一个月是寅月，甲子年只能排出丙寅月，为什么呢？五鼠遁来说，甲己还加甲，甲子日只能有甲子时，那么后面是乙丑，丙寅了，这是数的排列的原因。因此甲子甲子甲子甲子这种八字在隋唐开始便不再存在了，汉及先秦也仅仅存在盛行于周而已……殷正建丑，周正建子，也就是说，周朝可以有【甲子年甲子月】出生的人。唐以来，不存在这样的组合。
至于历法和历史沿革，不讲太多，楼主在这里不是“拨乱反正”的，作为古代传统文化—— 朴素的哲学——术数而言，有其糟粕的部分也有精华的部分，批判或者说辩证的视角看待问题是需要的，但是最好不要在一无所知不学无术的情况下极左无知的否认，也不要极右的鼓吹；选择折中的看待问题，这才是哲学本应被我们所认识的模样。
对于传统文化，我们经历过太多的风雨，宋代理学的兴起，清代中晚期的歪曲，民国的复兴，共和国之初的打压导致传承在大陆有过接近断代，以至于各种跳梁小丑，良莠不齐的【大师】层出不穷，但是大多数善良的人又缺乏一面【照妖镜】，因此更多时候，我们要本着保护传统文化的观点，辩证的看问题，术数更多时候对于大多数人而言是经验学多余其他，其他是什么呢？是理学和象学以及王夫之（船山，明末清初大儒）先生强调的解释学，这是术数本该有的面貌。
言归正传，对于八字，只谈个人心得和理解，当然需要借用前人的观点，凡是观点不经过十几代人验证，不可能成立的。所以说，术数上讲创新的，那是没良心的说法，第二个【翟天临】。
