二十七：
善行者无辙迹，善数者不用筹策，善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也:通行版本里还有“善言者无瑕谪”之句。“善者”，圣人也。是以以上均为圣人能做到的事。圣人行走不留痕迹，运算记数不用筹策，闭合不用关楗而不可开启，不用绳锁而结物反而不可解。何为圣人?我个人理解为一种超凡脱俗的存在。前义有“明白四达，能毋以知乎”，也差不多是这个意思。明白四达，并不一定依靠外界吸收到的知识，而靠内心的探索。圣人处世一定要用这具身体去行走世间吗?古人，特别是道家，一直有神游物外，灵魂出窍的观念。所以，圣人行可以不靠躯体，而靠精神。可以说是内心的思索，也可以说是灵魂出窍，神游于天地。
是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃才。是谓袭明:所以懂道的圣人善于救人而无弃人。善于利用人才，所以无弃才。这就叫做承袋了道的明理。
故善人，善人之师;不善人，善人之资也:什么是善救人呢?借用上面的句式，善救人者不救其资而无不救。善于救人的圣人，是要教会被救的人懂道，只是起个指导的作用，让其心脉通达，自悟其道。不善于救人的人，则是给予实质的外部资粮，只能救其一时。
不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷。是谓眇要:不尊重让其明道的人，不珍惜给予的物质帮助，即便是聪敏一时，终会迷失本心。“是谓眇要”，解释有不同版本。这里采用罗大论博士的说法，“眇”是少一只眼睛看的意思。是谓眇要，这就好像用一只眼睛看待事物，看不到要领，不能直达事物的核心。即失去了道的意思。
二十八:
知其雄，守其雌，为天下溪:刚强好动者为雄，柔弱好静者为雌。知道刚强好动的用处，但是在不用雄的时候要守住柔弱好静的姿态。这样才能成为天下溪，汇聚能量。
为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿:成为天下溪，时刻汇聚静的能量，则德行就会回归不离。德行长存，就像是婴儿一样，虽柔弱无比却充满生机。前文有“抟气致柔，能如婴儿乎”，也同样说明守雌才能回归生机勃发的状态。
知其荣，守其辱，为天下谷:知道荣华是好的，但是要守住没有荣华时的状态。木发为荣，寸芽被抑为辱。要时刻保持蛰伏时的状态，才能做到虚空若谷。
为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴:虚空若谷，则能蓄纳万物。懂得蓄纳万物，则其德行充足。德行充足己身，才能明白朴的重要性，回归朴的状态。
知其白，守其黑，为天下式:知道白的明亮耀眼，但是要守住黑的原始如一。即便处其白位，也要蒙昧自身，不争光芒，这样能成为天下的楷模。
为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极:成为天下的楷模，德行就不会出现偏差错误，以正确的方式行事，终能回归于无极之“道”。
朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割:朴为道，道生万物，其作用于天下万物。圣人利用“道”来行事，则能成为领导者。是谓大道相通，万事万物在大的层面是没有割裂的，万物不离道。
齐悦社群二营二班
