喜欢植物的人，一般都是孤独的，但这份孤独的情感也是十分细腻的。常人以为植物是无语物类，可有可无，但在喜欢它的人眼中，与植物也是有交流的，你知道吗，其中就隐含一种别样的“波映”心语表达方式。
所谓波映，那一定是彼此之间通过不同波长和不同频率(包括色彩)交换，构架出来的沟通桥梁。捕获对方的喜好，或同频泛起共振，或差频交错干涉，谋求信任和谅解，用于传递爱和生在的感动。心觉，可瞬间抵达，映画，就会别样地在心的膜幕上一帧帧显现。
映画中，你与它都是主体，同时又都是客体。
譬如: 在你与花知遇呆定里，心觉若是闪现“见花”这个词，你是主，花是客; 心觉若是闪现“花见”这个词，你便是客，花便是主。
而心觉出现“观花见”这个词的时候，主客体遁形消失了，就在此时此刻，存在打破了时间的对称，你和它完全成为时间的晶格(时间粒子)凝固在一起，融洽中只有一个花开，只见本地风光。
这就是单相心境有矢觉，全相心境无分别之差异。
再告诉你一个小秘密，因为和睦同气的缘故，你喜欢与什么样的植物打交道，你的身上多少都会隐藏或储存一些它们的体征和它们的灵性元素。
而杂家，则是自然开合的，随境示。陶渊明是个杂家，他的诗就是入境映得，如是也便来的悠然，令人仰慕。
我是喜欢植物的。对于花，则更偏爱于单瓣类，譬如蓝雪花，譬如波斯菊，譬如单瓣芙蓉……等等，觉得它们更纯净可爱。
虽然距离完全入境心觉还有一段距离，但也知道动物是寄生或他生之体，杀戮伴一生，而植物绝大多数都是自生体，自在了生死。哪一个更具有贵格，视角不同，结论不同。小趣常有，呆心常驻。
那日，骑车，漫游乡间小路，在村口路旁一小片草地上见到了蛇莓。在除草剂无休止的扩张的田梗上，还能再次遇见此物，着实感到欣慰。一些久违的记忆被唤醒，那是儿时的游戏与无暇的欢喜：蓝天下躺在草地上，有蛇莓作伴，汁液清甘而笑颜，草甸湿软而舒坦，染红了手，染红了心，惬意只因我爱、我愿意。
如果我们对世界不抱有太大的奢望，只是安静仔细地去观察它们，做一个忠实的观察者反而会有某种收获。这是受俗世宠爱的娇子们难以理解的体验。观察是至上的艺术，它是一种精致、有益且有趣的艺术。处于玩中的观察者，常把自己忘度，而时间却记录下了这观察者的思绪。开裂，是在时间质内。
告诫自己，忙碌的时候也请抽出点时间，用于陪陪亲人和朋友，甚至陪陪这些喜欢的植物或物件。能与自己珍惜的人儿(植物、物件)浪度一段光阴，或静默相坐，或慢聊无边，感受彼此的存在，也可谓是个真幸福。
时间，这个虚拟的物理量词，应该是这世上最贵重的吧，能把最贵重的东西拿出来与他人分享，当是何种感受？当然，过多占有他人时间，是否也应怀有犯罪感而羞愧呢？你的贵重未必就是他人的贵重，甚至相佐。
共恰贵，逆悖贱，“三观”不合苦不堪，说的可能就是这个道理。
原来，时间也是具有阴阳两面体征的，同相为矢——有感，反相为零——虚无。
工业替代了农耕，人们活的愈加匆忙，所有的一切都被简化成为“尽快”。餐，是快餐，因为赚钱的时间不容怠慢；息，是小息，因为赚钱的时间正在流逝，沉思是奢侈，回味是浪费，惟不断进取才是真。
而我却想说，高速无风景，一眼就望到头的人生，是悲哀无趣的，那种过活，尚不如夏秋之虫来的更精彩。
“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这句话道出了些许实情。
寂寞的人们开始不断涌向城市，追寻他们奔向富裕、华美的梦想之捷径，城市代表着人类的先进。
孤独的人们想要重回主的领地，于是重新又返回了乡村，寻求他们失落的田园和本我的归零途径，乡村代表着人类的食粮。
而我，即不愿提速，又不愿怠慢，于是，就只好躲进这城市的边缘。无奈渐入坦然，一些很小的景致常常也会使我留恋往返。
隐约有知，此生，我将会和另一个灵魂邂逅于郊外。彼此慰藉，怀着感恩，交往予心，星光琴语，神游脉动。
孤独是一个人的感受，因为你永远看不到我孤独的时候，数落寂寞的珠链慢慢改变了色泽，暗红如墨。
喧闹的昼过去了，在这方世界里，一切重归于宁静。我坐在楼顶花园中，放一曲《心印自然》，那旋律，溪水潺潺，三角铁叮咚透明，古琴单音游走绵长、萧声相和徐徐道来。 独处，心随曲游，无间，挺好。
附:图片皆取自隐居逍遥在大邑深山处陈老哥的微信小情趣花草照。喜欢他的景诗文体。昨，小友电话相约，一起进山叨扰他。真想。待忙完这阵子一定赴约，与他再来一场茶酒欢“有意而为”的思辨，特邀山岚作裁判，开心。
