钟嗣成，生卒年不详，字继先，号醜（chou丑的繁体字），大梁（今河南开封）人。久居杭州。屡试不中。顺帝时编著《录鬼薄》二卷，有至顺元年（1330年）自序，载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。
【正宫】醉太平
绕前街后街，进大院深宅。怕有那慈悲好善小裙钗，请乞儿一顿饱斋，与乞儿绣副合欢带，与乞儿换副新铺盖，将乞儿携手上阳台。设贫咱波奶奶！
俺是悲田院下司，俺是刘九儿宗技。郑元和当日拜为师，流传下莲花落稿子。搠竹杖绕遍莺花市，提灰笔写遍鸳鸯字，打爻槌唱会鹧鸪词。穷不了俺风流敬思。
风流贫最好，村沙富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。
注释：莺花市：指青楼一类妓女云集的地方。打爻槌：乞丐玩的一种枝艺。
译文：从前街转到后街满处跑，大院深宅里也去走一遭。只怕有那慈悲好善的小娘子，施舍一顿饭让乞儿我吃个饱。给我绣一条合欢带系在腰，给我换一副簇新的铺盖好睡觉，带我双双携手喜度良宵。可怜可怜穷叫花，奶奶行行好！
俺是救济院的小吏，俺是名角刘九儿的高徒。也曾拜戏剧玩物演员郑元和为师，流传下莲花落稿子。舞弄竹杖绕遍青楼市场，用石灰笔到处写过字，也学乞丐模样唱鹧鸪词曲，，再穷也要放浪潇洒。
贫而风流才好呢，富而粗俗难交往。用石灰泥修补旧砖窑，办了一个教乞儿的学校。带一顶半新不旧乌沙帽，穿一件半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷学官。
解析：作者本身就是一个穷困的书生，他把自己的部分感情寄托在乞儿身上，所以，曲中的乞儿其实承载了作者的一些自嘲、自况意味。失意文人无处施展抱负，只好披发佯狂，以玩世不恭的态度对抗现实。全曲虽用语极俗，但妙趣横生。
周浩，生平事迹不详。根据其作品推断，当与钟嗣成为同时代人，所作散曲现仅存小令一首。
【双调】折桂令•题《录鬼薄》
想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭。上苑繁华，西湖富贵，总府高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎。生待如何，死待如何？紙上清名，万古难磨。
译文：前朝人物，现在已经不多。眼前江山依旧，光阴快似王梭。京都的繁华，西湖的富贵，只让人感叹高歌。麒麟冢王侯将相，身后也很坎坷；风凰台风流英华，岁月同榉蹉跎。生，将又如何？死，又将如何？只有留在纸上的清白名声，千年万年也不会消磨。
解析：《录鬼薄》是一本专门为元代曲作家所做的传记。编者钟嗣成对元曲作者没有门第之见，不以作者的尊卑地位来评定曲子，而是以才华这一评定标准来衡量众人，表现出对才华的赏识以及对才子的认同。周浩为这本书题词，说明他对这种观念十分认同和赞赏，也展现出了他的慧眼。
汪元亨，生卒年不详，字协贞，号云林，别号临川佚老，饶州（今江西波阳）人。曾任浙江省掾（一说曾任元学士），后迁徙至江苏常熟。所作杂剧今知有《仁宗认母》《斑竹记》《桃源洞》三种，皆不存。有散曲集《小隐余音》《云林清赏》等，不存。近人卢前有《小隐余音》辑本。现存小令一百首，套数一套。
【正宫】醉太平•警世
憎苍蝇竞血，恶黑蚁争穴。急流中勇退是豪杰，不因循苟且。叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越，厌红尘万丈混龙蛇，老先生去也。
译文：离别京城的龙楼凤阁，交回象牙笏板和乌皮靴。擎天柱地的栋梁之才都一个个被摧残夭折，更何况我们这些竹头林木屑？结交几个知心好友能相互关怀知疼知热，在开心的时候和朋友吟诗喝酒何等欢悦，见到伤情的世事不闻不问装痴呆。老先生我喝醉了也。 可憎恶的是有如苍蝇般争食污血，有如黑蚁般争夺巢穴，急流勇退才是真正的英雄豪杰，不因循苟且同流合污。可叹的是乌衣巷已不为王、谢两家所有，可怕的是两岸青山因吴越相争而分裂，可厌的是尘世间龙蛇不辨真假不分，老先生我归隐田园去了。
解析：汪元亨的散曲多为警戒世人、感叹时事之作。这首《醉太平》表现了他对当时社会的厌倦甚至痛恨之情，也表明他想要归隐田园，远离尘世的志向。曲中善用排比，将他对社会的憎恶感表达得淋漓尽致，也将他对归隐的期待与崇尚之情表现得曲致深长。
【中吕】朝天子•归隐
长歌咏楚词，细赓和杜诗，闲临写羲之字。乱云堆里结茅茨，无意居朝市。珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。采商山紫芝，理桐江钓丝，毕罢了功名事。
译文：我时而用《楚辞》的体式放笔作歌，时而取来杜甫的诗作一首首步和，空闲时又把王羲之的书法细细临摹。在白云堆的深处，盖上几间草屋，无心去城市里居住。别看那些豪门贵府声势烜赫，蓄养着门客，排列着姬妾歌舞，他们早上刚得到君王的恩宠，晚上就遭到君王的杀戮。我要像商山四皓那样采芝调补，像严光那样垂钓自娱，再不把功名留顾。
解析：汪元亨写了一系列《朝天子•归隐》散曲，充分勾勒出他心目中理想的归隐生活。在曲中，他描绘出一种与俗世生活完全不同的闲适生活，描绘出一个人人向往的世外桃源。通篇小令看似是作者为隐居山林、逃避官场寻找理由，实则是表达他对世事的洞彻了悟。
扬维桢（1296——1370），字廉夫，号铁崖、东维子，诸暨（今属浙江）人。善吹铁笛，故自称铁笛道人。泰定四年（1327年）进士。官至建德路总管府推官。晚年居松江。时浙西的起义军首领张士诚屡次征召，坚拒不赴。洪武二年（1369年），明太祖召他纂礼、乐书，遂作《老客妇谣》，明确表示自己不仕两朝之意。时有诗名，号“铁崖体”。擅作乐府。亦善书行、草。著有《东维子集》《铁崖先生古乐府》《复古诗集》等。存小令一首，套数一套。
【双调】夜行船•吊古
霸业艰危，叹吴王端为、苎zhu罗西子。倾城处，妆出捧心娇媚。奢侈，玉液金茎，宝凤雕龙，银鱼丝脍；沉溺在翠红乡，忘却卧薪滋味。
｛前腔｝乘机，勾践雄图，聚干戈要雪、会稽羞耻。怀奸计，越赂私通伯嚭。谁知，忠谏不听，剑赐属镂，灵胥空死。狼狈，不想道请行成，北面称臣不许。
｛斗蛤蟆｝堪悲，身国俱亡，把烟花山水，等闲无主。叹高台百尺，顿遭烈炬。休觑，珠翠总劫灰，繁华只废基。动情的，叵耐范蠡扁舟，一片太湖烟水。
｛前腔｝听启，槜zui李亭荒，更夫椒树老，浣花池废。问铜沟明月，美人何处？春去，杨柳水殿欹，芙蓉池馆摧。恼人意，只见绿树黄鹂，寂寞怨谁无语。
｛锦衣香｝馆娃宫，荆榛zhen蔽；响屦廊，莓苔翳。可惜剩水残山，断崖高寺，百花深处一僧归。空遗旧迹，走狗斗鸡。想当年僭祭，望郊台凄凉云树，香水鸳鸯去。酒城倾坠，茫茫练渎，无边秋水。
【浆水令】采莲泾红芳尽死，越来溪吴歌惨凄。宫中鹿走草萋萋，黍离故墟，过客伤悲。离宫废，谁避暑？琼姬墓冷苍烟蔽。空原滴，空原滴，梧桐秋雨，台城上，台城上，夜乌啼。
【尾声】越王百计吞吴地，归去层台高起，只今亦是鹧鸪飞处。
译文：吴王夫差的霸业已走向没落之危，只是因为宠爱西施。倾城之色的西施极力展现娇媚之态。生活奢侈如玉液金茎、宝凤雕龙、银鱼丝脍等不一而足；沉溺在温柔乡，忘却了卧薪尝胆三年的艰苦日子。
越王乘吴王骄奢之时，操练兵马，要雪会稽之耻。越王使奸计，用财物收买吴国太宰伯嚭。使之成为吴国的内奸。谁知吴王不听相国伍子胥的忠谏，反而赐剑令他自杀。并将其尸体抛入江里。越败吴后，围困吴王夫差于姑苏山上，吴王请求议和称臣事越，越王不许。
悲哀啊！吴王身与国俱亡，大好河山，没有了主人。感叹姑苏百尺之台，顿遭毁灭。不要小看，珍珠玉翠会被劫，繁华基业也会易主。有情的西施跟着范蠡泛舟太湖而去。
请看，昔日勾践击败吴王阖闾的地方槜李已经荒废，夫差击败越王勾践的地方夫椒也废弃。问光照此处的明月，美人去哪里了？明媚的春天已过去杨柳水殿及芙蓉池館全部倒塌。恼人意的是范蠡助勾践灭吴后，认为勾践只可以共患难，不可以共安乐，如今的下场怨谁呢。
灵岩山上为西施建造的宫室被野草遮蔽，隔空铺架的木板走廊长满了苔藓，四周穷山恶水，旁边的断崖灵岩山寺，少有人迹，只有一位时隐时现的归寺僧人的身影，空荡的历史遗址，不见富家子弟走狗斗鸡的场景，郊台树不再繁茂，香水池的鸳鸯已远去，繁华的酒楼倒塌，茫茫一片凄凉
采莲路上的花草已枯死，吴国水道越来溪周围听到的歌声也是凄凉的，宫中盛草凄萎。故宫庙宇之黍离的过客尽显伤感，帝王外出驻扎的宫室已废，避暑也不能。吴王夫差之女琼姬的墓地苍凉空旷，吴国禁城台城乌鸦都难以栖息。
越王用尽心机灭吴，归去时亭台楼阁亦成了鹧鸪乱飞的荒凉之地。
解析：本曲题目亦作《吴宫吊古》和《苏台吊古》。作者扬维桢曾在元末出仕，晚年归隐江南，流连于山水之间，这首套曲当作于此时。这首套曲在后世评价颇高，虽然王驥德在《曲律》中批评其“用韵杂出” “对偶不整” ，但仍然赞扬其“脍炙人口” “颇具作意” 。梁辰鱼所作传奇《浣纱记》，也引用了《锦衣香》《浆水令》作为西施的唱词，这也充分说明了这套曲的艺术魅力。
