这篇文章跟你分享段永朝对2016年的总结思考。

段永朝是财讯传媒集团首席战略官、网络智酷总顾问。应“得到”知识新闻工作室的邀请，他为我们独家提供了《认知重启：机器，正在唤醒我们对万物互联的久远记忆》这篇文章。下面我们就把他的这篇文章跟你分享。

这篇文章主要跟大家讨论三个问题：

第一，我们讨论的未来，在工业化奠基的哪些东西成为不可逆的，成为不可改变的？

第二，30年以后的人和现在的人，哪些关于人的最本质的东西，还会继续存在？

第三，最重要的，在未来的过程中它存留着多大比重的过去，后天到底存在着多大比重的今天和多大比重的昨天？因为不存在着一个没有昨天和今天痕迹的后天。

首先，我们都同意互联网极大地改变了这个世界。但对很多人而言，这是否仅仅是“器工术数”层面的变革？会“伤及”“根本”吗？在这个问题上，我的观点可能比较“极端”：我认为互联网几乎可以说是在“再造人类”。

一是在技术上再造人类：基因工程、纳米技术、信息科技与认知科学的聚合，就是这一可能性的现实路径。这个维度不管我内心如何挣扎，甚至多少有点不喜欢这个维度，但它终究会来。

二是在人伦／人格上再造人类：紧接着上一种可能性。伴随器官移植、生命干预、精确医疗、赛博空间的进一步发育，人格是否会分裂，人伦是否会瓦解？这一点我也认为势不可挡。这就是我常说的“人有八条命”，以及“互联网是‘命理学’”。

三是在社会／政治上再造人类：社会组织方式、家庭组织方式、价值观、权力观，一切都基于虚实结合的社会网络、连接一切之后的数据共同体、人机共同体。社会学、政治学和经济学的一切准则，统统需要重新来过。

四是在艺术／哲学上再造了人类：告别确定性世界，告别主体性艺术，进入悖谬世界，也就是高纬度世界。

那么，在以上这些转变彻底变成现实之前，我们还能做些什么，为这个世界的巨变，做好思想准备？路径上，当然不可能是传统知识构建的套路。

所谓“传统套路”，我指这样一些特征：相信有一个不以人的意志为转移的“规律”存在；相信人可以“抓住它”，“认识它”，并“驾驭它”；相信这样做，是唯一道路，是“善”。这样一种信仰，其实是柏拉图以来西方思想的主要脉络，这不是“错”的，只是“不够用”。需要另一种“构建”的成分，即神性的、灵性的传统。这是西方丢失的传统，也基本是东方（典型如中国和印度）的传统。

那么，还有什么东西可以“留存”下来？我的答案是，只有一个Zuo。互联网让我们进入了“群zuo时代”。《黑镜》系列剧，所展现的就是“群zuo”的场面和由此而来的种种冲突。Zuo，不会变，可变的恐怕是人们看待zuo的方式。

有文字以来的文明构建，偏爱确定性，基本覆盖文字发明、定居、祭祀以来的万年传统。这一传统暗含的隐喻，就是追寻确定性。我想问的是，这一心智建构的重大转变，是如何发生的？

我尚不能断定，采摘狩猎时代，甚至更久远的茹毛饮血时代的人，是否也醉心于“确定性的寻求”，但我坚信，寻求确定性的努力，起始点一定不限于所谓“文明的开端”。直立行走、学会用火、食谱革命、语音时代，这些横跨百万年之巨的演化史，如果统统笼罩在“确定性的苦苦寻求”的话，至少我们对这个历程的认知，极为贫乏，而我想猜测，人类其实经历了漫长的“不确定性的忍耐、恐惧”，渐渐转向“确定性的寻求”。这到底是如何发生的？何种情境？何种路径？不能回答这一问题，我认为就难以理解互联网即将带来的千年巨变。

为什么这么说？举一个例子：万物互联。

这几年互联网热词频发，人们轻易就可以罗列出大数据、云计算、物联网、分享经济、区块链、人工智能、虚拟现实、机器人等一大堆新鲜玩意儿。“万物互联”，可以说是这些热词的总代表。人们期待，互联网将带来人与人、人与机器、机器与机器万物互联的景观；人们期待，人将透过万物互联背后奔涌不息的数据，重新构建对这个世界的感知、认知；人们相信，这势不可挡，但值得向往。

万物互联真的是“新”的吗？

只要把目光回溯到洪荒年代，万物互联这种情状其实比比皆是。原住民认得方圆几公里内枯木腐叶丛中上百种蘑菇；山民叫得出每一种鸟儿的名字。这些场景随着定居生活日渐消磨殆尽。人被自己圈养了，与万物隔离了。是不是可以说，万物互联其实是远古时代真实的生存景观？只是我们的认知结构，将其固化为今天的这个模样。

所以，我觉得互联网正从另一个维度重新唤醒它。唤醒我们对万物互联的久远记忆。只是这种唤醒的方式，或许充满荆棘，也充满惊悸。

以上就是段永朝的思考，供你参考。

特约撰稿：段永朝

讲述：于浩

本文为老卢整理的微商读书笔记，原文地址：http://www.laoluv.com/weishang-chongdian/643920170204.html