今天谈柏拉图（古希腊语：Πλάτων，转写：Plátōn，国际音标：[plátɔːn]，约公元前429年－前347年），大家都很熟悉了，就是后面可以写一长串头衔和名誉的大佬，所以就介绍一些鲜为人知的事情吧。
1、名字的由来：
柏拉图生于一个富裕的贵族家庭，他的父亲是亚里斯东（Ariston），母亲是培里克琼（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭据传是古雅典国王的后裔，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（Critias）的侄子。
依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词有“平坦、宽阔”的意思）。
但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才，或因为他拥有宽广的前额。所以，让我们来看看他到底张啥样：
顺便看一眼苏格拉底：
果然是聪明绝顶！
2、口才好的原因：
由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。
3、关于苏格拉底和柏拉图的关系
许多人说苏格拉底是柏拉图的老师，苏格拉底死后，柏拉图采用对话的形式将苏格拉底的言论记录下来。But!
（1）柏拉图的著作甚多，并且苏格拉底始终在书中的C位。
因此，很难想象柏拉图凭一己之力将苏格拉底的言论记录下来，after all，《论语》那薄薄的一本还是孔子众弟子一起收录的（当然，文言文是浓缩的精华）。
但究竟书中苏格拉底的原意占几分？柏拉图又为什么坚持用苏格拉底的口吻来论述？这成为了后人研究柏拉图“未解之谜”。
（2）有关苏格拉底的史料并不多，除了柏拉图，阿里斯托芬（古希腊喜剧作家）写下许多挖苦嘲讽苏格拉底的作品。
依据柏拉图对苏格拉底的记录，苏格拉底对文学大加贬斥，因此，作为喜剧作家的阿里斯托芬对苏格拉底的评价也许并不客观。
但阿里斯托芬和柏拉图对苏格拉底的记载往往有极大差异，这也让苏格拉底的身份更令人疑惑。
（3）公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，28岁的柏拉图对当时的政治体制彻底绝望，于是开始游遍意大利半岛、西西里岛、埃及、昔兰尼加等地以寻求知识。
据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角创立了自己的学校—即著名的柏拉图学院，主要教授数学、逻辑学和哲学。
这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
古典历史学者Gregory Vlastos认为《伊壁鸠鲁篇》、《申辩篇》、《克力同篇》和《斐多篇》是最早的一系列对话录，因此或多或少呈现了苏格拉底真实的原貌。
他主张早期的对话录代表了苏格拉底的哲学，而中期和晚期的对话录则是柏拉图自己的哲学，但柏拉图在对话录里从没有这样注明过。
综上，此题无解。
4、柏拉图的文学观
不得不说，柏拉图是个戏精！
我们都知道柏拉图著名的“助产术”。这是一种教学方法，之所以称作“助产”是因为他不会将答案直接呈现，而是通过从各个角度不断否定别人的答案，来引导别人主动思考。
所讨论的都是哲学中的经典问题：宗教虔诚、自我克制、勇气、友情、爱情、以及美德究竟是什么等等，很少有人类知识领域是柏拉图不感兴趣的，也很少有知识领域是柏拉图所不曾深刻探讨的。
事实上，在书中，苏格拉底自称他也不知道所探讨问题的答案，但在他看来，提出问题比解决问题更为重要。
如今，在学习过程中，老师仍十分看重并鼓励学生能够提出难以解答的问题。
此外，传统哲学追求终极真理，即真理的永恒性和唯一性，但历史经验证明，许多人曾经深信不疑的观点（比如，地球是平的）后来都被推翻。
这一观点还受到多元化的严重冲击，在解决问题过程中，人们需要考虑层出不穷的问题，因而，当今社会更加看重提出问题的能力。
扯远了。。。
柏拉图在“引导”别人的时候，还经常说：“I’d be too shy to explain any views I did have in front of you.”之类的话，意思大概是：在您面前，我哪儿敢说话啊。然后他就开始balabalabalabalabala...
然后他就以这种“谦虚”的态度与Ion就“诗歌是什么”展开了讨论，看看你是否能被他说服：
选篇1：Ion
观点1：文学是三流创作
柏拉图将诗人比作吸铁石（magnet），吸铁石工作原理：吸铁石吸引东西，并且将引力传递下去。
作用于文学创作就是这种操作：作家是吸铁石，从god吸取灵感与智慧，再去启发评论者，评论者继而影响读者。In this way, 作家不是二流吗？
在god和作家之间还杀出个master！master可以是渔夫、农夫、马车夫等等掌握一门专业技能的人，当然也包括哲学家，为啥呢？因为他们都是追求真理的人。马车夫怎么追求真理了？For example，以下是艾米丽·狄金森的一首诗：
生活不过是一场争斗——
生活是一个水泡——
生活是一场梦——
人不过是一叶扁舟
沿着溪流往下划动。
苏格拉底要是活着，肯定会质问狄金森“人是否可以是一叶扁舟”：你怎么知道人可以是一叶扁舟？你了解扁舟的特性吗？好，如果你说你了解，那么，是船夫更了解还是你更了解？如果是船夫更了解，那么，你怎么可以说人是一叶扁舟？
当然，苏格拉底也并非不知道诗人在运用比喻的手法，只不过在他看来，这些修辞终究是一派胡言，背离了科学与真理。
因此，文学就这样排在了god和master之后，成为了三流创作。
观点2：诗人都是神经病
柏拉图认为诗歌不是艺术，而是一种“神圣热”（divine madness）：“the poet is an airy thing, winged and holy, and he is not able to make poetry until he becomes inspired and goes out of mind.”
懒得翻译了。。。总之，他认为诗人在创作的时候，感情处于狂热状态，失去了理智，就想疯了似的。所以，在他看来，疯子的胡言乱语简直就是妖言惑众！
选篇2：Republic 《理想国》
观点1：诗歌=妖言
拉图认为诗歌中神的形象都被毁了，他们要么互相钩心斗角，要么挑拨离间，孩子们看了，怎么能健康成长呢？
所以，我们实在应该“焚书坑儒”，重新建立一个没有伤害、和平美好的家园。再说，神都是完美的，他们怎么可能像人类一样道德败坏呢？
观点2：洞穴理论
这个理论很出名，以至于我不想细说了，但还是简要概括一下：很久很久以前，有一群人从小就生长与洞穴中，从没看过外面的世界，但有阳光时，他们可以看到从洞穴外事物的影子，并口口相传他们所认知的这些事物。
One day，一个人鼓起勇气，跑出了洞穴，开始睁眼看世界，才发现之前的影子都是假相。
好了，就到这里。
拉图的意思很明确了：作家所描述的世界就是洞穴里的影子，神明的世界就是洞穴外的景象，是真相，而拉图就是那个第一个睁眼看世界的人。。。吧。
接下来，拉图将神明的世界定义为Form/Idea。
观点3：Form/Idea
Form/Idea就是万事万物的根本概念。
床，由木匠制造，由画家来设计颜色和图案，虽然他们造出了各种各样的床，但最牛逼的是创造“床”这个概念的，那就是god。
不仅是床，世界上任何事物，抽象的具体的，都是神原创的，那个原创的想法就是Form/Idea。
