（一）
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
（二）
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，很容易犯上作乱；没有仁爱之心、容易过分怨恨他人的人，也很容易犯上作乱。”
对于第一则中这段文字的标点，学术界有不同的意见。读过了好几个版本，本文中，我没有做固定的解读。
如康有为、梁启超等人认为应标为：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是说，“百姓的知识水平提高了，就给他们政治自由；如尚未达到这一水准，就先教育他们。”
康，梁的用心是想通过他们的阐发，让孔子的这段名言能够顺应时代潮流，而不至于被人批评为愚民政治观。
与孔子同时代的政治家子产治理郑国，先施行了一系列的革新措施，郑国的民众始怨而后德。盖一般民众在政策推行之初难以明白其利害之势，却可使之行其事。孔子对子产的评价很高，这句话也许正是针对这件事面发的。孔子思想上有“爱民”的内容，但是治国自有治国的方策。
本章中他提出的“民可使由之，不可使知之的说法就是从当时的治国之策上说的。我们不能从现代的社会情况出发去要求孔子。
第二则的内容与前一则联系起来，表达了孔子的分析社会的辩证思想。
好勇而不安贫，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人过于痛恨，使他们无所容身，也会惹出祸乱。
所以，儒家倡导以礼来规范制约人的行为，认为适宜合度是非常重要的，这样就能把智勇仁义用在好的一面，祸乱也就兴不起来了。
若璠su，二宝妈，坚持100天运动，坚持100天连续写作。今天是连续写作的第106天，累计输出86860字。
自律让一切更自由，我愿和你一起成长。
