写在读经前的话
万事开头难， 写了第一篇读经心得后面就对于要写的结构有了一个规划。 相应部尼柯耶比较杂， 都是佛陀在同几个重要主题里面反复论述， 根据问的人和情况的不同从各个角度举例， 所以会显得有些重复， 但是对于想要搞清具体意思的后人就非常有价值了， 可以前后印证。 而且佛经并没有想象中的艰涩， 很多佛陀的教导都是白话文， 说的非常浅显易懂， 不需要往死里抠，就是字面的意思， 讲给普通人听。 唯一遗憾的是巴利文非常的优美， 各种像诗歌一样的短文充满着韵律音调， 就像是中国的五言/七言绝句一样，很多人信佛有一部分原因也是被这些美丽的韵律吸引， 这些却是各种翻译无法传达的。
SN.1.2
原文：http://agama.buddhason.org/SN/SN0002.htm
问「親愛的先生！你知道眾生的解脫、已解脫、遠離嗎？」
答「朋友！我知道眾生的解脫、已解脫、遠離。」
问「親愛的先生！但，你怎樣知道眾生的解脫、已解脫、遠離呢？」
答「以有之歡喜的遍盡、以想與識的滅盡、以受的滅與寂靜，朋友！這樣，我知道眾生的解脫、能被解脫、遠離。」
个人心得笔记：
这段第一遍看仿佛有点天书， 还好有英文的翻译在， 能够比较好的理解这些定义， 这也是一段佛陀和天人的对话， 天人想要知道终极的解脱是怎样的一种状态。
在这里经文说的 解脫、已解脫、遠離 有三个层面的意思：
1.指摆脱束缚、压迫的一种状态，包括精神和肉体上的。
2.自由， 像是把鱼儿放回水里，能够随心所欲地行动。
3.远离尘嚣烦恼， 像是在一个避难所或者安全的私人空间。
在我们看佛陀的回答之前要先了解以下几个定义：
受蘊，指的是[情感上的感受]，為苦受(憤怒、排斥、焦慮、煩悶等負面情緒)，樂受(愉悅、欣喜、高興、震撼、舒暢等正面情緒)，不苦不樂受(沒什麼特別的心情變動、平靜的情緒)。
想蘊，指的是[記憶、聯想、比對、判斷]，念頭, 推理, 思想, 腦海
行蘊，指的是[意志決定行為]，為經過記憶、聯想和比對後，比對之最明顯想法，產生所謂意志決定，依此推動行為。
識蘊，是[六識]，為六根緣六境所產生的覺知，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和意識覺知。
那么佛陀的回答就可以如此理解：
以对存在的渴爱被完全破坏，对想蕴和觉知的熄灭，和以安抚的方式使情感上的感受停止升起。
这里可能产生误区的地方是断灭见， 以为最终的解脱是一种彻底的虚无，人死如灯灭一般的寂灭， 但是这里佛陀的回答是描述了一种普通人未知的状态，也就是想蕴，觉知，和情感上的感受都熄灭和停止， 而这种状态是天人所问的最终解脱， 是一种摆脱压迫，自由的，远离烦恼的解脱，如果这种解脱意味着彻底的寂灭和虚无，佛陀又怎么会著书论说鼓励弟子精进追求呢？
关于涅槃其他经文段落应该还会有各种各样的角度举例， 这里姑且先望文生义，理解成这样就好。
