今天谈一谈对自己对“善有善报，恶有恶报”的理解。
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“善有善报，恶有恶报”是佛教报应论的基本观点。一般的理解就是：你做善事了，老天爷一定会回报你好运；你做恶了，上天也一定不会放过你。但是，总是有个别特殊例子。那就有了下半句，“不是不报，是时候未到。”
“善有善报”在大概率上是成立的。可以做一个思维实验，一个一百人的封闭部落，如果大家都坚持做善事，那么大概率上，每个人都会受到善待。反之，也成立。
善有善报，常见的错误理解是：我做了那么多好事，老天怎么还让我这么困苦，老天爷没长眼吗。报应论研究对象应该是整个社会而不是单一个体。也就是说，在一段时间内，在人群中100个人做了善事，可能只有20会得到善报，到底是谁会得到善报是随机的。涉及到每个确定的个人时，很有可能出现“善无善报”的小概率事件。那么每一个鲜活的个体对于报应论的确切感受就很像游戏里的“随机性奖励机制”。
理解了善报的“随机性奖励机制”，我们该如何面对这个世界呢？经常玩游戏的人会告诉你答案——“为了获得一个装备，那就多打怪”。类似的，我们多做善事，获得善报的概率就会越来越大。假如做一次善事获得善报的概率是20%，那么做10件、20件、30件善事至少获得一次善报的概率分别是89.26%，98.84%，99.87%。这说明做善事也是有“复利效应”的。
有了概率论的解释，我们就不会在做了善事之后迫不及待地想得到善报，而是心平气和地持续行善。类似地，我们将“行善”换成“努力”“锻炼”“写作”等也是成立的。我们在提升个人技能的道路上不要想着获得立竿见影的效果，也不要因为前期成效不明显而半途而废，要时刻提醒自己“随机性奖励机制”和“复利效应”，说不定“下一个路口”就有“善报”。
