——这位牛人是谁呀？吾不知其名，强名曰道
仰首攀南斗，翻身依北辰。
举头天外望，无我这般人。
——陆九渊《仰首》
他还说了，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”
嗯，插几句闲话：
陆九渊 ，号象山。南宋著名哲学家、教育家。
大多数的注解，说这首绝句是一位唯心主义哲学大师，在表述一种浪漫主义情怀：
诺，大师躺在由“北斗七星”组装的躺椅上，伸手摸了摸南边的朱雀七饼（宿），歪歪头看见了……艾玛，天上这么大一个“白板”呀还是“黑洞”？心里一阵悸动，糊了——分明午睡时大脑胡乱拼凑了一个乱七八糟的梦嘛是不是？
有啥子浪漫……什么情怀嘛。
嗯，大众能理解的浪漫，笔者举几个例子哈：
比如婉约的：“延年侍上起舞，歌曰：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”
比如豪放的：“老子当年，饱经惯、花期酒约。行乐处，轻裘缓带，绣鞍金络。明月楼台箫鼓夜，梨花院落秋千索。共何人、对饮五三钟，颜如玉。 嗟往事，空萧索。怀新恨，又飘泊。但年来何待，许多幽独。海水连天凝望远，山风吹雨征衫薄。向此际、羸马独骎骎，情怀恶。”
比如郁郁的：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
比如彻底服了命运的：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”
比如还是不服气的：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
比如要做好人间梦的：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
比如善做世外梦的：“闲思张良，闷想范蠡。说甚孟德，休言刘备。两三个君子，只争些闲气。争如臣，向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。更管甚，玉兔东升，红轮西坠。”
《老子当年》这首脍炙人口的名词，我看过一种乡野译风，开口虽然土到掉渣，但是这种通俗的直译，还真是“俗气他妈去开门”——“俗气到家了”！各个阶级竟可雅俗共赏：“年轻那会，老牛×了，天天泡吧。就是玩，一身名牌，豪车炸街。每晚都去，坐前排，我买单，叫最浪（漫）的姐姐，来陪酒。现在想，真带劲。可惜呀，拉了胯喽。搁这背井离乡，寂寞地看海，吹着冷风。老了，真TM没劲，emo了”——即便如此，世界上也不是没有这样的英雄人物嘛，辛弃疾哭笑地直不起腰来。
而陆九渊用大白话描述的“无我这般人”，世上真的稀罕哎！
此人“和其光，同其尘。”
他“为人处世”十分低调，低到地面以下、混于尘埃之中。
自古及今，地表上学舌传话的人多，没几个见过他。
见过也没几个认得，所谓“百姓日用而不知”。
就问这“牛人”是谁啊？
不单同学们，历史上寻找这个人的大聪明人大智慧人，不计其数啊：
师煎茶次。
道吾问：“煎与阿谁？”（师父在给谁煎茶啊？）
师曰：“有一人要。”（那谁。）
曰：“何不教伊自煎？”（叫那谁他自己弄呗。）
师曰：“幸有某甲在。”（他会啥？幸亏有我哦。）
——《五灯会元》卷五
云岩问和尚：“每日区区为阿谁？”（咱每天都在为谁瞎忙啊？）
师曰：“有一人。”
岩云：“因什么不教伊自作？”（让他自己干呗。）
师曰：“他无家活。”（一穷二白。他家都没，别说工具了。）
——《百丈怀海禅师语录》
上堂云：“有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中。那个合受人天供养？”
——《临济慧照禅师语录》
洞山上堂曰：“有一人，在千人万人中，不背一人，不向一人。尔道，此人具何面目？”
——《洞山悟本禅师语录》
曹山和尚垂语云：“有一人向万丈崖头腾身掷下，此是什么人？”
众皆无对。
道延出对曰：“不存。”（摔死。）
曹山曰：“不存个什么？”（人摔死你高兴？）
曰：“始得扑不碎。”（摔死了好，以后再也摔不死了。）
曹山深肯之。
——《传灯录》卷二十
临济问：“如何是露地白牛？”（“露地白牛”作何解释？）
师曰：“吼、吼。”（ 吽、吽。）
济曰：“哑却杏山口。”（你不会说话啊。）
师曰：“老兄作么生？”（你怎么解释？）
济曰：“这畜生！”（“一切众生谓我是人我实非人”）
——《五灯会元》卷五
“吾不知其名，强名曰道。”
“一切众生谓我是人，我实非人。”
用最浅的话，说最深的理，此谓“善说”；
从最浅的话，悟最深的理，六祖曰“善听”——与同学共勉！
尽量吧，笔者拟用相当通俗的语言，试以说之：
如来曰“遍一切处”曰“大身”道谓“出神入化”。
张载曰“天地无心，吾人为天地立心”。
竺法护译为“天见人，人见天。”
僧睿对老师同学们说：“人天交接，两得相见。我译的与竺老不同，师父师兄看中不中呀？”
肇曰：“本无，实相，法性，性空，缘会，一义耳。”
罗什说：“中！一个意思嘛，看好你喔。”
是的，象山先生只不过用通俗的、拟人化的诗歌，表述了中国哲学的那个核心观念：天人合一！
因为咱们的无知短见，粗陋寡闻，怎么能说大师癫狂呢？
是的，还有大师那句知名“狂言”，也是表述“天人合一”观的（可以说，中国哲学的核心观念“天人合一”，在儒释道三家中，虽然各种表述，实“一义耳”，并贯穿整个中国哲学史）。换言之，是“天人合一”被儒家（心学一支）换了另外一种说法表述（重复）了一遍，嗯，就是被后世无知之徒扣上了一顶（“主观唯心主义”的）大帽子的那一句。
课外作业：
如来被扣上大帽子的那一句（与“天人合一”同义的）四字金言是什么？理解到家了吗？
理解到了这一步，虽然可以确定“理解他妈为什么不扶油瓶就去开门？”，（因为进京赶考的）“理解到家了”——但也只是祖师所言“理入”，就是说做学问（“学术研究”）做到这一步，才是刚刚见了门栏，“知行合一”还不见影子呢。路漫漫其修远兮，吾辈岂能轻狂自负？
“它后直须（以后切记）藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”会么？
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
嗯，把高僧高道关乎南辰北斗的说法汇总几则，同学们看是同是别耶？自摸吧。
北斗南辰下，眉毛眼睫边。
灰心行水火，定息见真铅。
——薛道光《还丹复命篇》
移将北斗过南辰，两手双擎日月轮。
飞趁昆仑山上去，须臾化作一天云。
——白玉蟾《华阳吟三十首》
大道无名，金丹有验，工夫片时。
似婴儿娇俊，不离门户，盈盈姹女，缓步深帏。
二八当年，黄婆匹配，隔碍潜通势似危。
须臾见，见灵明宝藏，一点星飞。
其时，似执躬圭，深保护阴阳造化儿。
转南辰北斗，回风混合，雷轰雨骤，只许天知。
梦幻浮生，天长地久，云路著鞭休要迟。
金不坏，合朋合德，三教同归。
——夏元鼎《沁园春•和吕洞宾》
始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗。
——莹蟾子《无一歌》
里头世界原来大，外面虚空未是宽。
试问主人为的事，报言北斗面南看。
——莹蟾子《清庵》
我手何似佛手，合掌面南看北斗。
兔推明月上千峰，引得寒山开笑口。
——释从瑾《黄龙三关》
死中得活亦非常，切忌逢人错举扬。
昨夜面南看北斗，脚跟不动到家乡。
——普庄《颂古》
以字不成，八字不是。一机忽投，千差自靡。眼头宇宙既能分，逆顺卷舒无的旨。可行则行，可止则止。移南辰换北斗，曷用劳神；裂窠臼碎玄关，不消弹指。三千刹海一毫头，百亿须弥脚跟底。阿呵呵，啰啰哩。明月清风安可比，赵州东壁挂葫芦，慈明室中横草履。
——南石《送彧藏主》
【是无等等咒】此咒无边际，不可比。况将诸咒，比并此咒，终不能得。此咒世间稀有，说此难信之咒，须是亲见此咒。为人自肯，不可说，不可说。
要见此咒么？麻三斤，两脚骆驼藏北斗。
——《摩诃般若波罗密多心经唐大颠禅师宝通注》
大用现前，不存规则。东方一指，乾坤肃静。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，触着帝释鼻孔。下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？
——《五灯会元》卷十五
