【犯上作乱】
【释义】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
【典出】《论语·学而》不好犯上，而好作乱者，未之有也。

【巧言令色】
【释义】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
【典出】《论语·学而》巧言令色，鲜矣仁！

【三省吾身】
【释义】省：检查，反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【典出】《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”

【行有余力】
【释义】做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
【典出】《论语·学而》行有余力，则以学文。

【言而有信】
【释义】说话靠得住，有信用。
【典出】《论语·学而》与朋友交，言而有信。

【慎终追远】
【释义】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追悼先贤。
【典出】《论语·学而》曾子曰：“慎终追远，民徳归厚矣。”

【贫而乐道】
【释义】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
【典出】《论语·学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。

【三十而立】
【释义】指人在三十岁前后有所成就。
【典出】《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

【不惑之年】
【释义】不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
【典出】《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

【知名之年】
【释义】知道自己命运的年龄。以此作为50岁的代称。
【典出】《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

【耳顺之年】
【释义】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。以此作为60岁的代称。
【典出】《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

【从心所欲】
【释义】按照自己的意思，想怎样便怎样。
【典出】《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

【温故知新】
【释义】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得道新得理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【典出】《论语·为政》温故而知新，可以为师矣。

【朝闻夕死】
【释义】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【典出】《论语·里仁》朝闻道，夕死可矣。

【一以贯之】
【释义】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【典出】《论语·里仁》参乎！吾道一以贯之。

【见贤思齐】
【释义】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【典出】《论语·里仁》见贤思齐焉，见不贤而自省也。

【游必有方】
【释义】要是出游，必须告知去处。
【典出】《论语·里仁》父母在，不远游，游必有方。

【纳言敏行】
【释义】纳言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
【典出】《论语·里仁》君子欲纳于言而敏于行。

【敏而好学】
【释义】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
【典出】《论语·公冶长》敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

【不耻下问】
【释义】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【典出】《论语·公冶长》敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

【安老怀少】
【释义】安：安顿；怀：关怀。尊敬老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
【典出】《论语·公冶长》老者安之，朋友信之，少者怀之。

【不改其乐】
【释义】不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
【典出】《论语·雍也》一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

【不堪其扰】
【释义】扰：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
【典出】《论语·雍也》一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！

【文质彬彬】
【释义】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【典出】《论语·雍也》质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

【敬而远之】
【释义】表面上表示尊敬，实际上不愿意接近。也作不愿接近某人的讽刺话。
【典出】《论语·雍也》务民之义，敬鬼神而远之。

【乐山乐水】
【释义】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻人的爱好不同。
【典出】《论语·雍也》知者乐水，仁者乐山。

【中庸之道】
【释义】指不偏不倚，折中调和的处事态度。
【典出】《论语·雍也》中庸之为德也，其至矣乎。

【述而不作】
【释义】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人学说，自己不创作。
【典出】《论语·述而》述而不作，信而好古。

【学而不厌】
【释义】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【典出】《论语·述而》默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？。

【诲人不倦】
【释义】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
【典出】《论语·述而》默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

【举一反三】
【释义】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【典出】《论语·述而》举一隅不以三隅反，则不复也。

【死而无悔】
【释义】就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
【典出】《论语·述而》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

【临事而惧】
【释义】临：遭遇，碰到。惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。
【典出】《论语·述而》必也临事而惧，好谋而成者也。

【求仁得仁】
【释义】求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
【典出】《论语·述而》求仁而得仁，又何怨。

【曲肱而枕】
【释义】肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。
【典出】《论语·述而》饭稀食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

【乐在其中】
【释义】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
【典出】《论语·述而》饭稀食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

【人之将死，其言也善】
【释义】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
【典出】《论语·泰伯》曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。

【犯而不校】
【释义】犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
【典出】《论语·泰伯》以能问与不能，以多问与寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。

【六尺之孤】
【释义】六尺：古代尺短。“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。
【典出】《论语·泰伯》可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

【任重道远】
【释义】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【典出】《论语·泰伯》士不可以不弘毅任，重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

【死而后已】
恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。
【典出】《论语·泰伯》士不可以不弘毅任，重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

【空空如也】
【释义】空空：诚恳，虚心。原形容诚恳虚心的样子。现形容一无所有。
【典出】《论语·子罕》有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

【仰之弥高】
【释义】愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
【典出】《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人”

【循循善诱】
【释义】循循：有次序的样子。善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
【典出】《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。”

【欲罢不能】
【释义】欲：想；罢：停，歇。想要停止却不能停止。
【典出】《论语·子罕》夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

【逝者如斯】
【释义】用以形容光阴如流水一去不复返。
【典出】《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。

【为山止篑】
【释义】比喻功败垂成。
【典出】《论语·子罕》譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

【苗而不秀】
【释义】苗：指庄家出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出临苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
【典出】《论语·子罕》苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！

【后生可畏】
【释义】后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
【典出】《论语·子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也？

【登堂入室】
【释义】堂、室：古代宫室，前面，是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅入深，达到很高的水平。
【典出】《论语·先进》由也升堂矣，未入于室也。

【温良恭俭让】
【释义】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
【典出】《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【和为贵】
【释义】按礼行事，当以平和宁静为本。
【典出】《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”

【知之为知之，不知为不知】
【释义】懂就是懂，不懂就是不懂。
【典出】《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

【是可忍，孰不可忍】
【释义】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
【典出】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

【哀而不伤】
【释义】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【典出】《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”

【既往不咎】
【释义】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【典出】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

【尽善尽美】
【释义】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
【典出】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

【听其言而观其行】
【释义】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
【典出】《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

【闻一知十】
【释义】听到一点就能理解很多。形容善于类推。
【典出】《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

【三思而后行】
【释义】三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
【典出】季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

【箪食瓢饮】
【释义】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【典出】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

【中道而废】
【释义】中道：中途。半路就停止了。
【典出】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

【博施济众】
【释义】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
【典出】《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

【能近取譬】
【释义】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
【典出】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

【三月不知肉味】
【释义】三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
【典出】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

【发愤忘食】
【释义】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【典出】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【三人行，必有我师】
【释义】三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【典出】《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【如临深渊】
【释义】临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。
【典出】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫！小子！”

【不在其位，不谋其政】
【释义】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【典出】《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

【待价而沽】
【释义】沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
【典出】《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

【三军可夺帅，匹夫不可夺志】
【释义】三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。
【典出】《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【升堂入室】
【释义】升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
【典出】《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

【过犹不及】
【释义】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
【典出】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

【克己复礼】
【释义】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
【典出】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

【己所不欲，勿施于人】
【释义】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
【典出】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

【四海之内皆兄弟】
【释义】四海：指全国。全国的人民都像兄弟一样。
【典出】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

【成人之美】
【释义】成：成就。成全别人的好事。
【典出】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【以文会友】
【释义】会：结交。指通过文字来结交朋友。
【典出】《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

【名正言顺】
【释义】名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
【典出】《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”

【欲速则不达】
【释义】速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
【典出】《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【言必信，行必果】
【释义】信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
【典出】《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

【和而不同】
【释义】和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
【典出】《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

【见利思义】
【释义】看到货财，要想到道义。
【典出】《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【怨天尤人】
【释义】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
【典出】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

【知其不可为而为之】
【释义】为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执
【典出】子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可为而为之者与？”

【老而不死】
【释义】本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
【典出】《论语·宪问》：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”

【君子固穷】
【释义】君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
【典出】《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

【无为而治】
【释义】无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
【典出】《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

【杀身成仁】
【释义】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【典出】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【工欲善其事，必先利其器】
【释义】器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【典出】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【人无远虑，必有近忧】
【释义】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【典出】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

【躬自厚而薄责于人】
【释义】躬自：自己；薄：少。对自己严格要求，对他人不苛刻要求。
【典出】《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【小不忍则乱大谋】
【释义】小事不忍耐就会坏了大事。
【典出】《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

【当仁不让】
【释义】原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【典出】子曰：“当仁，不让于师。”

【有教无类】
【释义】类：类别。不管什么人都可以受到教育。
【典出】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

【道不同不相为谋】
【释义】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【典出】《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

【既来之，则安之】
【释义】既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
【典出】《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

【祸起萧墙】
【释义】萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
【典出】《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【血气方刚】
【释义】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年轻人精力正旺盛。
【典出】《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

【杀鸡焉用牛刀】
【释义】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
【典出】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”

【色厉内荏】
【释义】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
【典出】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

【道听途说】
【释义】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【典出】《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”

【患得患失】
【释义】患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
【典出】《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

【饱食终日，无所用心】
【释义】终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
【典出】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”

【五谷不分】
【释义】五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
【典出】《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

【博学笃志】
【释义】笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。
【典出】《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【学而优则仕】
【释义】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【典出】《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

【威而不猛】
【释义】有威仪而不凶猛。
【典出】《论语·述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”