廓然无圣～～
1500年前，达摩来中土，第一时间去见了他的“头号皇帝粉丝”—梁武帝。
武帝萧衍笃信佛法，以帝王之尊建塔、造寺、度僧…自己还披袈裟上座讲经，人称佛心天子。
所以当武帝志得意满地问：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
可是，达摩的回答让他大跌眼镜：
“并无功德。”
这话如一泼冷水，浇凉了武帝心目中的佛法大梦。他心想：我给你们佛家办了那么多的事，没有功劳也有苦劳。没功德的话，谁还跟着你们混呢。
这老和尚葫芦里卖的到底是什么药呢？
武帝决心问个明白：“那怎样才是真功德呢？”
达摩依旧心平气和地回答道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
就是说能自见真如自性就是功，能视一切众生平等就是德。念念之间无滞碍，常见真如本性、本自具有的真实妙用，这就叫功德。
功德原本在法身中，不在修福的事上求。
功德是要靠内心修炼、明心见性、方成正果。
帝又问:如何是圣谛第一义?
摩曰:廓然无圣!
“廓然”：就像虚空一样辽阔,广大无边,清虚灵明,不动不摇。这是暗示我们的心性犹如虚空一样,辽阔虚明,清空廓彻。
“无圣”：既然像虚空一样的灵明廓彻,什么也没有，自然也无圣。
这与儒道如出一辙。修身修心臻于道德至善时人人皆可成圣成佛，无所谓凡圣之别。
达摩把这无法形容、无法比拟的妙明真心巧妙地捧出给武帝看。
奈何帝不领悟，只可惜媚眼抛给了瞎子。
达摩是觉悟者，知道这位皇帝还跳不出“是非，真伪，凡圣”的圈子！只知在世间定义的范畴里做表面功夫，这种功夫是虚妄的，不实在的。
无漏之中觅功德，廓然无圣取什么。
私以为“达摩见梁武帝”和“孟子见齐宣王”挺相似。虽有一面之缘，却无契合之份。
双方愿望美好，但却是道不同不相为谋。武帝著相，宣王则是借孟子扯儒家这面大旗。
这俩货不是发自真心，都是叶公好龙者。
