《庄子》解，每章一读。
文：
夫子曰“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得，无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之！”
“夫王德之人，素逝1而耻通于事，立之本原而知通于神。故其德广，其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非王德者邪！荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！此谓王德之人。”
“视乎冥冥！听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；故其与万物接也，至无而供其求，时驰而要其宿。”
注：
1素逝：抱朴而行。
解：
本章是对《老子》第四章中“渊兮似万物之宗”“湛兮似或存”的注解。
第一段先直陈道的“渊”“漻”之性，然后以金石为喻，说明万物受感而应的道理。后者以动显静，表面在说万物有应有动，其实更加反射出了道的静寂品质。有人不谙深意，将道的“静寂”理解为绝对的与动相对的安静。其实，“渊”“漻”“静寂”都不过是对道的不得已描述，但它们并非空穴来风，而是包含着对自然物象等的体悟。就如同暴雨将至前的滚滚乌云，如同生生不息的泉水，如同十月怀胎孕育生命等等。于“金石”而言，它的独在与“渊”“漻”相契，根本无从勘察而得以描述。鸣不鸣只是一种对金石的投射，与金石本身关系不大。
第二段述“王德之人”。王德之人“立德明道”，以道、德为标。文本着意凸显其不为事物所累的境界。最后一段又在论道，与首段立意相近，但更为精妙。冥冥见晓，无声闻和。（此段标注，回头再看）
