命题二十九 自然中没有任何偶然的东西（contingens），反之一切事物都受神的本性的必然性所决定而以一定方式存在和动作。
西方的哲学著作似乎都以“神”开篇，虽然这个“神”在每个人心中代表不同的意义。
传说斯宾诺莎是泛神论或无神论者，这里神的本性自然不是具有人格意义的神，那么神性的必然就是一种理智的因果关系。
或者说因果关系就是自然规律，自然规律就是神性，就是必然。
既然说有果必有因，那么就不存在偶然，不存在意外，不存在运气和侥幸。反过来说，所有的偶然都是我们的借口。
某个星期一的早晨，出门前我在心里一直盘算着这周有什么工作要做，实际上最近很多事情进展不顺利因此内心充满了焦虑，周一对每个人似乎都意味着新的开始，于是更想努力的抓住一周的好开端。
虽然我在为出门前做准备，但我的心思根本没有在当下，学习、工作、生活各方面想要完成的事情充斥了我的头脑。
出门等车时想看时间发现忘记带手机，折回家拿手机盘算着时间来不及有可能会迟到，匆忙下楼打车，到公司发现忘记带钥匙。
有可能这时会抱怨说今天真是不幸，越忙越乱。实际上，从起床那一刻纷繁的思绪开始就注定不顺。
一天的因果极易看见，把时间放大到一年，几年，我们的不幸事件就不太容易追根溯源。
与其所以说一物是偶然的，除了表示我们的知识有了缺陷外，实在没有别的原因。因为或者我们不知道一物的本质是否包含着矛盾，或者我们虽然明知它的本质不包含矛盾，却因昧于该物的因果关系，对于它的存在不能加以明确地肯定，这样的东西看来既不是必然的，也不是不可能的，因此我们便把它叫做偶然的或可能的。（命题三十三附释一）
结论：
1. 万物皆受制于漠不关心的天意。
因果无所谓善也无所谓恶，没有命定的坎坷也没有天生的好命，当我们在报怨上天为什么不公时，上天根本漠不关心，所谓付出没有回报，听上去是有因无果，实际上是因果不匹配，比如当太太抱怨为什么对先生付出这么多，却没有得到先生的爱，不如想想付出的是不是先生想要的？想吃桃却种了李树，当然事与愿违。
2. 天意因为要判断事物的圆满与否，只须以事物的本性及力量为标准，因此事物的圆满与否，与其是否娱人的耳目，益人的身心无关。
万物都有内在的本性和力量，当这个力量足够时就会形成看见的结果。因此“不是不报，时候未到”这句话是有道理的。我们需要极大的耐心等到量变到质变的一天，可惜我们最容易失去的便是耐心。
一朵花从含苞到绽放，到枯萎，中间每一步都因缘具足，否则有可能在含苞期就已经凋谢。果实从饱满到萎缩、到发霉，每一步都是自然本性。所有的抗氧化护肤品都在和这个伟大的自然规律抗衡，某一面的不符合自然规律的光鲜一定带来另一方面因果的转变。所谓人无完人，金无足赤，处处都如人意也同样伴随不如人意。
懂了，就坦然了，不疾不徐。
