原文
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。”
华杉详解
齐景公问孔子，如何治国理政。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”
孔子这句君臣父子，五四运动后被好多人批，说是“维护封建秩序”，这句话呀，一来它很简单，二来它有特定的语境。怎么个简单呢？我们换个说法试试：
问：“这大学该怎么搞才好啊？”
答：“校长要像校长，教授要像教授，老师要像老师，学生要像学生！”
这说得对呀！如果校长成了官僚，教授成了叫兽，学生就没法像学生了，学校还像什么学校呢？
再换一个问题：“这司法该怎么搞啊？”
答：“法官要像法官，检察官要像检察官，警察要像警察，律师要像律师。”
这四条做到了，司法自然就好！
孔子为什么对齐景公说这个呢？因为他的问题就是君不君，臣不臣，父不父，子不子，我们前面说过他君不像君的故事。
现在说说这臣不臣，齐景公手下，有三种臣，但他以为只有两种。一种、是晏婴、司马穰苴（ráng jū）这样的超级贤臣，这一文一武，安邦定国；另一种，就是梁丘据这样的宠臣弄臣，陪他寻欢作乐。齐景公自己很得意，你看，有人给我安邦定国，又有人陪我喝酒，多好！晏婴批评道：英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友，景公这样，只能勉强做到不忘国而已。
他的劣迹，还不足以亡国，却足以埋下亡国的祸根。因为他朝中还有第三种臣——田乞，那是司马懿一类的人物，一直悄悄布局，收买人心，景公死后，政权落入田乞之手，最终，田氏灭了吕氏，取而代之，齐国姓了田。姜太公的后代，就绝嗣了。
齐景公听了很赞同：您说得太对了，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，就算有粮食，我也吃不着啊！
齐景公为什么赞同呢？因为他压根没听出来孔子批评他君不像君，父不像父，因为他不认为自己不像君父啊。他觉得孔子说臣要像臣，子要像子，很对！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，就算有粮食，我也吃不着啊！你听他说话，太生动了！活灵活现！惦记的就是吃，就是自己的富贵享乐，根本没有国家安危，他这哪是在“问政”啊！
刘澔觉
什么是幸福，就是自己的认知与自己所得到的相匹配，这就是幸福。而自然规律也确实是这样的，那些有认知的人，他们就会选择做那样的事，做那样的事就会锻炼那样的能力，他们一步一步走到了一个地方。
不幸福的人呢，就是总想得到自己认知以外的，总是眼睛看着别人。别人穿金戴银，我却天天吃土，那怎么能开心幸福呢？
什么是悲剧呢？认知和自己在的位置不匹配，像齐景公这样，孔子和他说，他都听不明白，而他却在那个位置上。他要是不在那个位置还好，吃吃喝喝的也没问题。坐在那个位置，不干该干的事情，还有着不匹配位置的能力和认知，还自己不知道，还自己不学习成长，你说他不悲剧谁悲剧呀。那些贪官，就是典型的例子，悲剧发生就是迟早的事，想发财你去当什么官呀。历史上有没有贪官过的很好的呢？短时间看起来不错，最终，要不国家买单，要不自己的子孙后代买单。
当你看到有非常优秀的人出现呢，不要羡慕，去凑那个热闹。好好珍惜自己的时间，把你手上的事做好，那人的优秀，除了他自己的努力，还是几代人努力创造的土壤生长出来的，和你没关系。
活在当下，接受命运，接受当下的自己，这就是最好的。人生在世，痛快洒脱，生命之火淋漓尽致。
先不说自己多优秀多厉害，先把做人的基础做的扎扎实实的。内观一下自己，说了什么，干了什么？对你做的这件事有敬畏么？你认真对待了么？你是想把好的事物分享给大家么？你是想解决大家的问题么？还是掉进钱的价值观里了？
我心光明，坦荡荡。
