资中县公元前135年置县，是古巴蜀三大文化区之一，是成渝线上唯一的省级历史文化名城，人文底蕴厚重，孕育出“一师一相两状元”等耀眼千古的英才俊杰。一师，即孔子之师苌弘；一相，即南宋宰相赵雄；两状元，即南宋状元赵逵、清末状元骆成骧。
“一师一相两状元”中有两位是南宋时期的杰出人物。南宋时期文化繁荣，资中也是人文鼎盛。据统计，资中历史上中进士214名，其中南宋就达142名。状元赵逵、宰相赵雄、“蜀学”大儒李石，是南宋时期资中杰出人物的代表。
南宋“资中三杰”生活于同一时代。李石居长，生于北宋徽宗大观二年（1108），卒于南宋孝宗淳熙八年（1181）；赵逵稍次，生于北宋徽宗政和七年（1117），卒于南宋高宗绍兴二十八年（1158）；赵雄最晚，生于南宋高宗建炎三年(公元1129年)，卒于南宋光宗绍熙五年（1194）。
赵逵、赵雄在《宋史》中有传记，李石未载入《宋史》，但其他史料记载较多。此三人的作品，均列入了宋代赵希弁《读书附志》的《国朝二百家名臣文粹》（三百卷）中。
赵逵工诗善文，著有《栖云集》30卷、《赵逵文萃》17卷。宋高宗认为他的“文章似苏轼”，称其为“小东坡”。明代曹学佺在《蜀中广记》中引用《炳灵记》，记载了赵逵的出生、相貌、学习等情况，“资中赵逵生于南渡之后，身矮面麻，聪明质朴，好读书”。《四川通志》的记载大致一样，“赵逵生于南渡之后，性聪明，身矮而麻，尚质朴，好读书”。
八岁时，赵逵随父亲从内江县迁徙到资州盘石县（治所在现今资中县重龙镇）北街居住。每当夏天月夜乘凉之际，小赵逵经常绕着大街吹奏笛曲，为大家带来戏乐。《炳灵记》记载了少年赵逵吹笛驱逐瘟鬼的故事。
有一年，盘石县一带瘟疫盛行。民间传说，当上天决定降瘟时，会出现五位瘟疫使者或疫鬼，奉命行使散瘟职责。他们将瘟疫散在何地，那一带就会出现瘟疫。一天，赵逵照常吹着笛曲经过北街的茶馆。有一位老妇对赵逵说，最近有五位客人常到店里来喝茶，一见他吹笛走过，就赶紧各自回避。此后不久，当地的瘟疫就消失了。人们猜测，那五个人可能就是瘟疫使者。
后来，有一位容貌很像炳灵公（东岳大帝第三子，又称为炳灵太子）的秀士来到北街茶馆，他叮嘱老妇说，“赵逵有济贫之心，必获善果”，话一说完人就不见了。当赵逵又到茶馆的时候，老妇将炳灵公的话转述给他。赵逵听后，直接赶赴水南上街的炳灵庙礼谢神明。空中忽然传来神语声：“来年转对大廷，必魁天下”。宋高宗绍兴二十一年（1151），赵逵殿试“对策论君臣父子之情甚切，擢第一”，高中状元。
宋孝宗隆兴元年（1163年），赵雄“类省试第一”。当时丞相虞允文宣抚四蜀，将赵雄辟为宣抚使司干办公事，后举荐入朝。赵雄力主抗金，极论恢复，为宋孝宗所喜，淳熙五年（1178年）擢参知政事，拜右丞相。赵雄去世后，“赠少师”、“谥文定”，其著有《赵雄奏议》20卷，时人编有《赵文定公遗事》1卷。
明代田汝成编撰的《西湖游览志》，记载了赵雄因“饮啖异人”而被重用的奇闻。传说，赵雄虽然被虞允文举荐入朝，但朝廷迟迟没有任用他，一直寄居在杭州城的旅店待命达半年之久。有一天，处于苦闷中的赵雄在旅店借酒浇愁，“沽斗酒，以碗饮，就盘中手攫猪头肉卷饼而食，势若风雨”。赵雄大碗喝酒、大块吃肉，与其他人不一样的饮食情景，恰巧被皇宫巡视的卫士看见了，并作为异事向孝宗皇帝奏报。孝宗皇帝于是立即召见了赵雄，“奇其状貌，且壮其言”，将他由一个小官“骤用为左史”。
当时，有一位姓息的外任太守，入朝叩辞皇帝，执掌礼仪的阁门吏对太守的姓氏感到很惊讶。太守却说，“春秋有息妫，汉有息夫躬”，这有什么奇怪的呢？赵雄恰巧经过，听到了太守说的话。太守离开后，赵雄接着向孝宗皇帝奏事。皇帝对赵雄说，“适有息其姓者朝辞，可谓诧也”。赵雄于是用刚才听到的话回答皇帝，“春秋有息妫，汉有息夫躬，非诧也”。皇帝听了非常高兴，认为赵雄知识非常渊博，“上喜曰：卿该博如此”。
李石是“蜀学”历史上承前启后的大儒，对诗画、易经等均有研究，有《方舟集》《易十例略》《续博物志》《诗补遗》等著作。李石兄弟四人，为石、占、召、谷，李石居长。李石原来的名字可能并不叫李石，其好友南宋爱国诗人陆游在《老学庵笔记》中，记载了李石因梦改名而中举的趣事。
笔记中的原文是：“李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：‘以是为名字，则及第矣！’李遂改名石，字知几。是举过省”。
梓潼神，又称文昌帝君，是宋代道教宫观庙宇中最受文人举子宠爱的神祇，蜀地举子、士大夫尤其信奉。在崇道的宋代社会，面对科举制度的激烈竞争，文人举子需要有神灵力量的心理调节，社会需求促成梓潼神逐渐定型为科举之神。在蜀地文人中，经常传有梦梓潼神而应验，进而中举的事迹。李石祈梦于梓潼神，只是其中之一。《钦定续文献通考》写道，“其本名知几，后感梦兆，改名石，而以知几为字”。
李石生性豪迈，喜欢与人开玩笑。《建炎杂记乙集卷十三·杂事一》记载了一件别人以李石的名字为戏，他巧妙反击的事。李石少年时代曾远赴眉州求学，得到了苏轼的孙子，宋哲宗元祐时礼部尚书苏符的赏识，受到学习方面的指导。有一次，州学的博士想戏弄李石，出了一道题：“予击石拊石，百兽率舞”。这句话出自《尚书·舜典》，本意是我敲打石磬，奏起乐来，百兽也群起跳舞，形容古代圣哲能以声音感格禽兽。李石在答题时写道，“君乃欲痛棰石，令畜辈喜悦邪”，讽刺出题者使劲锤击石头，是为了让畜生高兴。听说这件事的人，都认为李石善于嘲讽。
《夷坚志》是南宋洪迈创作的文言志怪集，其中《蜀州红梅仙》叙述了李石与红梅仙的一段纠葛奇闻。旧传蜀州州衙里，有所谓的红梅仙。宋高宗绍兴年间，王相之做蜀州太守，曾经请资中人李石为馆客（家庭教师）。李石年少才俊，有勇敢冒险精神，于是“戏作两小诗，书屏间以挑之”，看能不能有所奇遇。
第二天李石的诗后多了一首，好像是在附合他的诗。后来有一天，郡衙门宴客，大家吃喝到半夜才散。李石睡觉时忽然惊醒，他看见一个女孩背对着床榻，坐在一张胡床（马扎）上。李石问是谁，但得不到应答。李石怀疑她是司理（主管司法的官员）派来的官奴试探他，以博一乐；又怀疑这是太守家的侍妾，趁主人喝醉了，偷跑出来勾引他；否则就是一个鬼。李石“自谋曰：三者必居一于此矣，不如杀之，犹足以立清名于世”。于是他拔剑直刺女人，女人站起来往外跑，李石也跟出去，他们之间就相距几步。女人后来跳到高树树梢，形象逐渐淡漠看不见了。此时，李石有点害怕了，想返回房间，但脚发软走不动。正赶上打更的士卒拿着铃铛过来，李石才被士卒搀回房间。
第二天晚上，那女人又来了。李石感觉黑暗中先有个小圆光，逐渐显现出一个人形。他不敢跟女人说话，但只要一闭眼就能见到这个女人的形象。后来，他跟同乡朋友赵逵（字庄叔）等两三人相约共同准备科举考试，大家到李石这里共住。李石嘱托大家说：“必相与唤我，无令熟寐，以堕鬼计”。然而，不管现实还是梦境中，李石都无法摆脱这个女人。
后来，李石去了成都，这个女人还是跟着。有人给李石出主意：“青城丈人观，神仙窟宅也。君第往，彼必不敢来”。李石去了青城山，但女人还是跟着。至此，李石终于后悔了，但又无可奈何。一长段时间后，李石返回东川，路过灵泉县朱真人的分栋山下，在将要进入简州时，这女人终于不见了。她从出现到忽然消失，时间长达一年多。
《蜀中广记》记载了一段李石为炳灵孚应祠作记的异事。相传，炳灵孚应祠在盘石县治南街，萧君玉建成后，嘱托李石作记，但有人认为李石无官位，没有作记的资格。萧君玉于是准备了一些木片，在上面分别书写有官位人的名字和李石的名字，然后到炳灵神前祷告，三次都得到李石的名字。但李石还是以其他人有异议，而推辞了作记的事。
后来，有一次李石生病了，在寒夜中梦到一个神仙，身上穿的和头上戴的都显得很有气势，各种旗帜围绕在房屋四周。这个神仙质问李石说，你以为凭借自己是欧阳参政的同学，就可以不为我写文章作记了吗？李石梦醒后，不觉汗如雨注，病也因此好了。李石为炳灵孚应祠作记后不久，“被奏殿廷唱名在第十四”。李石为炳灵孚应祠作记一事有史料记载，但李石与欧阳修（1007—1072，最高位居参政知事）不是同一个时代的人，不可能是同学。
