其八十八
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。夫是之谓中事。凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之。夫是之谓中说。事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃，而乱世之所从服也。若夫充虚之相施易也，坚白、同异之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩士之所不能言也，虽有圣人之知，未能偻指也。不知无害为君子，知之无损为小人。工匠不知无害为巧，君子不知无害为治。王公好之则乱法，百姓好之则乱事。而狂惑戆陋之人，乃始率其群徒，辩其谈说，明其辟称，老身长子，不知恶也。夫是之谓上愚，曾不如相鸡狗之可以为名也。《诗》曰：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。”此之谓也。
有言：此言儒家思想的治理之道。
中者，不偏也，过犹不及。处事之中，不离于人道，不外乎仁义礼信。所以，行事可以有益于理者，善行也，故立之；反之，行事无益于理者，不良之行也，故废之。
人有所据本，知顺逆善恶，则内外不惑，自强不息。人无所据本，不知顺逆，则善恶是非不分，黑白美丑不辨，耳惑于音声，眼迷于色彩，心乱于私欲、贪猾、狡诈，事乱于狂妄、无知、蛊惑。与野人无异也。
《书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”此之谓也。
