半部近现代史，其实是在广州写就。
一直在书本上了解广州的我，终于在去年底有了一个出差广州的机会，匆匆一瞥这个城市。
此前，作为北方人，我的足迹从未到达岭南地带。乍到广州，看到大街小巷到处都是芭蕉、椰这类北方只有在温室里才能见到的植物，煞是惊奇；还有街道两旁的绿化树、“浑身”都是根系的榕树，也是头一次见到。
“羊城”的来历
西周时期，据说有五位先人手持谷穗，骑着五色仙羊降临广州，许诺此地“永无饥荒”，广州遂得名“羊城”“穗城”。其实位于珠三角丰腴之地，不用仙人许诺，也会是五谷丰登的吧！
博物馆
到一个地方，自然首先要先了解一下博物馆。新建的广东博物馆，在珠江北侧。
博物馆外观较为别致。
广东三大民系
广府人、潮汕人、客家人。
冼夫人
冼夫人，公元六世纪壮族先民地区古越族俚人著名的女首领。
冼夫人出生在南北朝时代岭南高凉郡的一个俚人大首领的家庭，少年时已经“幼贤明，多筹略，抚循部众，能行兵用师”。
年轻的冼夫人精明能干，有计谋，会领兵打仗，又经常劝自己的亲族做好事，因此俚人都尊重她。父亲也非常疼爱她。罗州刺史冯融，听说冼夫人聪明能干，就派人到冼家为自己的儿子冯宝求亲。冼家答应了这门亲事。公元535年，冼夫人大约20岁，嫁给了汉族人高凉太守冯宝。婚后夫妻俩共同主政，推行政令，一起处理政事。
南朝梁武帝大同六年（540年），为了促进国家统一和民族团结，冼夫人以南越部族首领的身份“请命于朝”，与丈夫冯宝统率大军下海南，建置了崖州，使朝廷在归附于她的土地上加强了国家对那里的管治，重新隶属中央政权直接管辖，结束了海南岛六百多年疏远祖国，为中国版图有名无实的局面。
陈隋更替之际，她以祖国统一为重，以岭南的粤西、桂南、海南广阔的土地归顺隋朝，为民族团结和国家统一作出了卓越贡献。
张九龄
张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。
唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。
张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”
张九龄的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。
有《曲江集》，被誉为“岭南第一人”。
划龙舟是地方强项。
韩愈
元和十四年（819年）正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要处死韩愈，经人说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。韩愈到潮阳后，适逢大赦，同年十月韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，韩愈短暂的潮州生涯，不过八个月，却给潮州乃至广东增色不少。著名的《祭鳄鱼文》，韩愈刺史与鳄鱼们循循善诱、先礼后兵、讨价还价了一番，将鳄鱼从潮州溪流中赶逐到了潮州南边的大海。潮州人给韩愈立祠，至今还保留着孩子上学前要先到韩祠的传统；每逢祠内橡木花开，乃是潮州盛事。苏轼撰写的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》称：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅！”本身亦是一座文坛丰碑。
科举卷子
南方铜鼓
地方特产：端砚
小时候看过一个包公的小人书，说包公清廉，似乎就是在附近某地为官，有人送他端砚，拒不接受。由此对端砚留下印象，今日始得一见。
祖庙
据说是黄飞鸿家的祖庙，可惜没能进去参观。
十三行博物馆
十三行，算是中国近代史的前传。
骑楼
骑楼算是广州这里的特色建筑。临街的一层当作人行道，既可以遮风挡雨，也增加楼上建筑面积。不知这样理解对不对。
石室天主堂
大教堂于1863年6月18日圣心瞻礼日正式举行奠基典礼，故命名圣心大教堂。历时25年始建成，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。
教堂总面积为2754平方米，东西宽35米，南北长78.69米，由地面到塔尖高58.5米，1861年耗资40万法郎建立，是天主教广州教区最大教堂，是国内现存最宏伟的双尖塔哥特式建筑之一，东南亚最大的石结构天主教建筑，也是全球四座全石结构的哥特式建筑之一，由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主堂”。
光孝寺
逛完天主堂，再看光孝寺。
光孝寺是广州最早的佛寺，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一。
该寺最初是南越王赵佗（22O 一265）之孙赵建德的住宅。
三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。
东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建大雄宝殿。
南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。
唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。
在中国佛教史上，光孝寺具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。最重要的人物自然是惠能大师。大唐仪凤元年（676），高僧慧能曾在该寺菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。
据说就是在这里，惠能大师结束多年的隐居生活，来到人群中，说出了“不是风动，不是帆动，施主心动”的偈语，从此开山立派，光大祖堂。
749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。
寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽。大雄宝殿是光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。
殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为“华严三圣”。宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。
主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔。大殿为东晋隆安五年昙摩耶舍始建，历代均有重修。现面宽七间35.36米，进深五间24.8米，高13.6米，为岭南最雄伟巍峨的大殿。
伽蓝殿为明弘治七年（1494年）重建，面宽、进深均三间。
六祖殿为清康熙三十一年（1692年）重建，面宽五间，进深四间，两殿多处仿大殿做法。屋檐斗拱层层向外延伸，使屋背跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格。中国南部的许多寺院都仿照该寺的样式。
瘗发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛。唐高宗仪凤元年（676），六祖慧能在菩提树下剃发为僧后，当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。后建塔以资纪念。
黄埔军校纪念馆
坐轮渡过河，夕阳西下，磅礴的河水，一抹晚霞，非常壮观。
到达黄埔军校，可惜来得晚了些，已经闭馆，只能在外面远远看一下；留待下次再来参观了。
其实该去的地方还很多，越秀公园、小蛮腰等景点，诸多的近代史纪念场馆，都没来得及参观。不过问题不大，以后有机会来过春节，再续写此篇吧。
