“真”是一个知行合一的词，包括真心和真行。真者，是指待人真诚，不虚心假意，更不心存不良。真如晏几道所写“心期昨夜寻思遍,犹负殷勤。齐斗堆金,难买丹诚一寸真。须知枕上尊前意,占得长春。寄语东邻,似此相看有几人。”也就是说再多的钱也难以买到一点的真诚。
“一诺千金”出自西汉司马迁的《史记·季布栾布列传》：“得黄金百，不如得季布诺。”
季布是秦朝末期人，他性情耿直，为人狭义好助。只要是他答应过的事，无论有多大的困难，他都会设法办到，因此受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布成为项羽的五虎将之一。正因为季布讲诚信，守诺言，所以在楚地流传“得黄金千两，不如得季布一诺”，千金易得，一诺难求。可见季布的承诺是多么的言而有信。
善 ：上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!山盟海誓为钟情者,善；晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。鞠躬尽瘁为国民者,善;浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。落花有情,死而不已,化做春泥也护花。善也。
三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。心中虽是爱国敬业之意,却让人也可见心中善意。
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。美是大自然对生活实践、学而得知者在精神世界的一种赋予。美在于发现。人的言行之美不属于自然范畴。美是人的心灵情感，思维活动中对所见所知的人和事物产生向往或追求及赞赏的理由。美的表现和行为，在尚不能自行完成的现实当中，将由视听功能的感知认为或在自己想象中的形现及预感全然吻合而喜出望外。对客观存在的现象事物，人为发生的关系问题，能使自己产生兴趣而予以关注，将能使自己的认知和思想达到新的境界。美的形式在心灵和思想中不是固定不变的存在。美因为学知和实践而认识，因为启迪和带动而升华。美由于无知懒惰或孤独无为而枯衰。美是自然或人为的表现存在。美是生活思想中的特定形式的特定呈现。美是一种认识，美是一种关系，美是一种结果。美丽优越于丑恶。
知识是追求真的欲望，道德是追求善的源泉，完美是美的升华，真善美，既是人间烟火的宏伟蓝图。在生活中真善美常常是结合在一起的，是一个统一的整体。所谓真，指客观规律；所谓善，指功利；所谓美，是指实践中真善的形象体现。“真，善，美”的正确关系是：真不包含善，善不包含美，但真是善的基础，真与善是美的基石。
所以在这个物欲纵横的世界，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。我们更需要建设高度的精神文明来规范自己，建设自己的人生正轨做一个真诚友爱，礼貌待人，品德高尚的少年，做一个勤奋学习，积极先上的学生。
在我看来，生活中是充满着真善美的，关键是要我们用心去发现，如何从自我去做起，我们只有这样的生活，我们的生活才会更加美好。
真善美伴我行，我心真善美。
