第21章

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

日月之食：即日食月食。日食，又叫做日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。

    在民间传说中，称此现象为天狗食日。日食只在朔日（每月初一）发生。日食分为日偏食、日全食、日环食、全环食。观测日食时不能直视太阳，否则会造成短暂性失明，严重时甚至会造成永久性失明。

      月食，又称月蚀，是一种当月球运行进入地球的阴影（阴影又分本影和半影两部分）时，原本可被太阳光照亮的部分，有部分或全部不能被直射阳光照亮，使得位于地球的观测者无法看到普通的月相的天文现象。

      月食发生时，太阳、地球、月球恰好或几乎在同一条直线上，因此月食必定发生在满月的晚上（农历十五、十六、或十七），如《说文》所说“日食则朔，月食则望”。

    地球阴影位于地球公转轨道面（黄道面）内，此平面与月球轨道面（白道面）并不重合，黄白道面交角约5度；大多数满月时，月球不在黄道面内，而是或偏北或偏南，不在地球阴影内，因此并不是每个满月时，都发生月食。每年全球至少发生两次月食。

更：易也、改也。原作㪅，从丙从攵（pu），“更”的本义一般认为是更改。如“更迭”、“更衣”。后引申指轮换、交替。又引申指重新，如“更始”、“更新”。

    更也指经过、经历，如“少不更事”。

    古代宫中值夜，分为五个班次，按时更换，故又引申指夜间计时的单位，一夜分为五更。以上读gēng。

    “更”又读gèng。由更替、更换虚化作副词，指再、又。如“更上一层楼”。又表示程度的加深，相当于“愈加”。

仰：举也。从人从卯。会意兼形声字，原义指抬头向上，如《易-系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”

      古人对于尊敬的人，特别是君主、圣人往往是伏地而跪，双目仰视，由此延伸指景慕、佩服，如“高山仰止”，就是指对崇高品德的仰慕。由此延伸作公文敬词，下级对上级行文中用在“请”、“恳”等字之前，表示恭敬、切望。

    仰也指依赖、仰仗，如《墨子-七患》：“凡五谷者，民之所仰也。”

全文理解为：

　子贡说：“君子所犯的过错，就像日食与月食，犯错的时候，大家都看得到，更改了以后，大家依然景仰他。”

    人人都会犯错误，子夏说：“小人之过也必文。”小人不敢直面错误，甚至会粉饰错误。那么君子犯错又会怎样呢？

    孔子说：“君子坦荡荡”。君子胸襟宽广，光明磊落，所以君子犯错不遮掩，不隐瞒，敢于公开改正错误，所以君子犯了错误，依然会得到别人的敬仰。

    孔子曾赞扬颜回“不二过”，人人都允许犯错，但不能第二次犯同样的错误。孔子还说过：“过而不改，是谓过也。”

    俗话说“小人无错，君子常过”。意为小人通常不承认或者掩饰过错，君子却敢于承认错误。

    《左传》有云：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。”本章给我们的启示就是，不要怕犯错，犯了错要敢于面对，敢于改正。

中华人文始祖伏羲

    关于中国的创世神，几千年来，各种版本的传说，目不暇接，众说纷纭，颇有争议。

    1942年，在湖南长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓，出土了一件楚国帛书，是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中，还没有比它更完整、更明确的创世神话。

      楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神（相传是兄妹关系），结为夫妇，生了四子。

    这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。

      当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。

      一千数百年以后，帝□（此字不明）生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。

    炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。

    后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

    以上可见，伏羲时期，天地间还处于混沌状态，有星辰，但没有日月，日月是一千多年后才有的。所以伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”时，他并看不到日月。

    当然，毕竟是神话，有很多不合逻辑的地方，据别的古籍记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。

      有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。

    《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。

    南宋著名诗人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。

    伏羲，华夏民族人文始祖，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

    传统的说法是：盘古才是创世神，他开天辟地以后，第一个人文始祖是有巢氏，他发明了在树上筑巢，从此人类真正和动物分开。

    有巢氏之后，燧人氏是第二个人文始祖，从此，人类开始懂得了使用火，不再茹毛饮血。

    燧人氏之子就是伏羲，生于成纪，定都在陈地。  所处时代约为旧石器时代中晚期。

    伏羲风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

    相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

    伏羲又发明了结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

    伏羲还发明了陶埙、琴、瑟，创作了歌曲，使人民的生活更加快乐。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

    据传伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

    相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。

    伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

      伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。

      伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

    伏羲将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

    后世评价“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。

    《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。

      近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。

    炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲、女娲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

    2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会（公祭先祖盛典）。

    太昊陵，即伏羲的陵庙，位于河南省淮阳县。为全国重点文物保护单位，占地875亩，规模宏大，始建于春秋时期，增制于唐代。被称为“天下第一陵”。历代帝王曾51次亲自来此祭奠。