白雾弥漫，万形岑渺，此间风景不输篷莱。篷莱，之所以美丽，是因为我们看不清，无人知晓所在何处，一切都是口耳间的点滴。而这种似有若无的未知神秘感，恰好满足了人们的猎奇心理。
而此时雾下的光景，亦复如是。人对那些不能一睹真形的环境都有一探究竟的冲动。而中国园林在景的布置上，便是以此为凭巧作文章。只不过这时所用的，不是那看得见却抓不住的雾，而是假山、林木或墙垣这些实在可睹可触的物什。
巧设视线障碍物，一步一景的园林再加上这如梦似幻的雾，实蔚为可观。如果说雨中游园是为江南的味道，那么雾里看园则是为了梦的真实。而梦的浓缩，是‘好像’。
隔雾看物，眼似蒙纱，一团高大模糊浮在雾中，应是假山;趋前则又作另一番结论，应该是灌木，但忽而又回旧论。循环反复似乎如是好像那般，直到走在了跟前，才发现是个灯柱。
走在园里，因着可迷津渡的雾，即便打心里明白此时园中只我一物是人，还是禁不住走路时总感觉身后有人尾随，可回头一看除了满眼的雾色外，便是一眼的空白。脚踏实在，一切清楚，觉得安全；身处虚在，全都不明，风声人语。人前再淡定的人，心中若无物，到了空旷无人的方寸间，都会慌了神，多疑起来，仿佛时间瞬时有了神明。许多久无人居留、冷冷清清的旧宅，传出闹鬼的风雨，大半都是前去的人禁不住无人的空旷，自己吓自己。
说真的，没有人的地方，往往是人显真形的地方。身居闹市，隔墙有耳，顾虑之下故作颜色；身处无人，仅我眼耳，天地不语，便放下了心，庐山真面目也就露了出来。
也就无怪许多日光下不好做、难登大雅之堂的龌龊邪事，是在无人的所在谷酵成酒、米熟成饭。在没有顾虑的时候，人性就容易泛滥成灾，而人又是天使和恶魔的结合体。
我们走在世上，待人接物，又何尝不似雾中彳亍，一心好奇，故作以为，听风是雨，自我疑虑，禁不住邪念上心。这是物理，也是人性。
其实世上诸在，何处无雾，只是身处其中不自知罢了。说白了，谁又能随时随地地看清眼前的人、物呢？物理上的看，只是视，而不是晓；心理上的睹，也只是意识，而不是悟透。
都说不要戴有色眼镜看人看物，而事实上，在我看来，纵然不戴有色眼镜，也不能公正地看，因为人眼本就带雾。
看！太阳俨然半空临照，而雾仍旧迷离；不怪光线，不怨人性，只责自然。雾中隐约有声，那声音是：
笑你我枉花光心计
爱竞逐那镜花美丽
怕幸运会转眼远逝
为贪嗔喜恶怒着迷
……
