泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
《诗经·国风》记录了先秦人们的生活习俗，也寄托了他们的喜怒哀乐，民风淳厚，习性相近，诗歌内容也多有相近或相反。
同样是《柏舟》，在《邶风》和《鄘风》中内容和情感就完全不同，《邶风·柏舟》是一首哀怨之诗，不过它也有深沉的决心，这或许也是《邶风》整体诗风，哀愁多于欢欣，然而忧而不困。而《鄘风·柏舟》虽也有怨，但读之较为酣畅，敢于大胆地表达，大胆地追求，更加明朗。
“泛彼柏舟，在彼中河”，“泛彼柏舟，在彼河侧”，柏舟意象自然是缺不得，不过它不再比兴漂泊迷茫，而是象征自由自在的生活，女子希望自己可以如江中小舟无拘无束，可以自主选择行进或停靠，也包括对婚恋的权利，这份自由大多源于她的独立自信。
她心仪的不是对象的身份地位，而是对方的气质翩然。“髧彼两髦，实维我仪”，“髧彼两髦，实维我特”，“髧髦”，是男子未成年及冠的发饰。你相信一见钟情吗？或许不相信，但是女子见到少年的一瞬间，正如《传奇》中所唱：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜”，她也忘却了所有，天地间只有她与他了，只有天长地久，崔莺莺在梦中见到张生后，爱情立刻萌生嫩芽，也再无挪移改变的空间。
此时没有“山无陵，江水为竭”惊天动地的誓言，但是女子的发出的爱情誓言：“之死矢靡它”更加直率大胆，如火般滚烫赤诚，也更加真实——愿意用自己的生命来守护这份自由之爱。
我被深深打动了，但是很多人没有被打动，丝毫没有。
“父母之命，媒妁之言”，父母将自由的爱情视为虚无，也会以过来人的经验在婚姻上附加更多理智的内容，来约束，来阻止。不得不承认，这些附加条件真的有可能会成为婚姻幸福的必要条件，但或许不是充要条件。
诗歌的情感大起大落，“母也天只！不谅人只”，她在高呼低泣，无奈、伤心、也在反抗，但是我相信她会勇敢的坚持下去，会执着地追求珍贵的爱情，只要有一丝可能，她都不会放弃的。
或许有人会嗟叹：爱情和婚姻不是一回事。很多人可以无所畏惧地携手走过爱情火焰山，但是跨不过也躲不开婚姻琐碎生活的泥沼，火很快会被浇灭的，这是不自信，不深爱的冷水。两个人相爱时都无法风雨同舟，如何在以后生活中同甘共苦呢？
林语堂先生说过：“统治这世界的是热情，不是理智。”我也借用，统治诗歌的是情感，不是分析。
一见钟情，一生相托的对象就必须是人吗？坦诚地说，我毕业前从来没有想过要把教师作为自己的职业，但是再次走进校园，清晨随风传来的朗朗读书声，如仙乐般，把我迷醉，我被这神秘力量吸引，再无法挣脱，那一刻，我决定了，做老师，直至今日，所幸热情不灭，初心未改。“敦煌的女儿”樊锦诗女士在见到敦煌壁画的一瞬间，就将它刻入了骨髓了，似乎就是世世代代轮回的缘分，她很自豪地说：“敦煌是我一生的归宿。”
人生何处不是荆棘满布，给自己一份自由，重重围困中一丝生机，大胆爱，全力爱，用心爱。
