我们的存在有什么目的？或者说我们活着到底是为了什么？这是一个哲学问题，而且这也是一个没有答案的问题，《你的第一本哲学书》有关于这个主题的思考，这是一本非常有名的书，在西方可以与罗素的《西方哲学史》齐名。不管我们是有目的还是没有目的，最终我们还是活着，最终意识会给我们找一个活着的理由。正如奥修所说：“意识只是一种手段。”因为意识就是为了我们活着而存在，也许这本来就很奇怪，到底是我们活着才有意识，还是意识让我们活着？这好像涉及到唯物还是唯心的范畴。对于我们这样在唯物的光环下长大的一代，我们会非常肯定的回答——是因为我们活着才有意识！但是，我们是不是可以去尝试着理解另外一种解释会是什么样呢？科学的来由也是假设，我们为什么不能假设呢？如果，是因为活着才有意识，那我们的意识就要怀疑自己存在的目的了，因为这和我们总怀疑自己为什么活着是一个道理。

外部环境塑造了我们的意识，意识来源于外部环境，需要适应外部环境，意识要反应客观环境。但是，我们不得不承认，我们自身是一个不断进化的生物，对于瞬息万变的外部环境来说，是一个不完善的机器，至少用理论的完美来要求的话，我们是不完善的，正如柏拉图的《理想国》所说——我们都是理想国在现实中的投射。一方面因为我们自身的不完善，导致我们的意识无法对自然环境做到客观而又真实的反应，另一方面，外部环境不代表就是自然环境，还有种种意识所“虚拟”出来的产物。所以，我们的意识就存在很多对现实的怀疑，在这一点上《简单的逻辑学》这本书给出了答案，那就是我们的目标就是追求真实，这个答案是发自内心的，而不是意识虚构出来的。所以说，逻辑学是一门本源的学科，如果可能，我们都应该去了解一些相关的知识。

我们活着自然也是需要有客观的需求，但是这种需求常常被意识所蒙蔽，我们所知道的都是意识的假象，这样的说法可能很难理解，同时，我们也就有了这样的疑问：既然我们知道的都不可靠，那么怎么去追求本源呢？也许，就像我一开始说的，这种需求就是客观事实的需要，佛曰：我们之所以痛苦，就是因为我们追求了错误的东西。我们用来检验追求本源的方法有没有错误，是可以用尊重感情（情绪）这种办法的，虽然情绪用意识表达出来本身就存在偏差，但起码这是一种接近本源的反馈，这种感情是自我最真实的反应，当然，如果这种反应经过了意识的过滤，那么也就有了虚假的可能性。我们再回到那个问题，我们想要追求本源，就要让自己接近客观世界，这是一件困难的事情，因为如果所处的外面世界都是人为的。我们需要一种分辨的方法。

我们的周围，存在这样的做法——旅行，读书，艺术，修行等等。我不知道做这些的人们到底有多少是去追求我们人性的本我，很多都是自然而然的去做，因为这能够给他们心灵于愉悦。这条路是对的，这是一条突破意识束缚的正确道路。可惜，我们的那些所谓的旅游胜地，都已经有太多人为的痕迹，我们的书籍有太多的商业气息，我们的艺术早已经沦落，我们的修行早已经变成一种形式，甚至宗教都已经不不再纯粹。我想，我们如果想要寻找本源，那么就要找没有人为痕迹的大自然，我们需要寻找那些真正伟大的书籍去阅读，我们需要去寻找真正的艺术去感悟，我们需要真正的修行。我也不知道这样的行为会有什么结果，因为我在堆砌这些文字的时候，也没有找到本源，也许每个人的本源都不一样，也许都一样，也许我们根本理解不了，无法用一样或者不一样去评价。

我们的自然科学就是一种用极致意识的方式去理解自然的手段，而且是最前端的手段，这个比较集中的体现在“人工智能”这个问题的争论中。当然，我们这些从事自然科学研究的科学家到底还有多少个，他们真正的目的是追求现实的本源，就不得而知了。我们现在简单的把科学分为自然科学，社会科学和人文科学，其中，自然科学中的物理的最前端的研究成果是量子力学，量子力学为什么无法和我们熟悉的爱因斯坦的广义相对论统一呢？是因为这两个名字根本不是一个概念，前者是研究成果，而后者只是规则，没错，量子力学本身就是揭示现实世界的规则，而不是我们研究出来的原理或者理论。而且，我们现在的理论还有很多无法解释现象所展现的规则。但是，不管怎么样，只要自然科学的研究目的是揭露现实的真相，那么从事这门学科的人们就是在追求本源的路上已经领先很多。

回到现实中来，我想我这套弯理也许更好理解，且不论我们是追求本源还是我们只是追求一种游戏的快感，我们都需要尊重现实，我们的所有出发点都应该源自于现实，这里，情商高的朋友也许非常占优势，因为情商高容易感知其他人的情绪，容易控制自己的情绪。我们可以在意识构建的虚拟世界里玩，但是我们不能把这些当做自己的最终目标或者出发点，这样我们最后就会不知道自己追求的是什么东西，而迷失方向。想要在这个世界里玩好游戏，环境很重要，环境决定了你能玩到什么程度，我们要彻底的尊重环境。现在社会有这么一个观点，就是学历高的人反而不适应社会，其实，这是因为我们在学校里学到的东西都是虚拟出来的，既不符合社会现实又严重落后，而且我们的人民教师又有几个能够达到教书育人的境界？产业化没有错，但是，把教育产业化就是一种荒谬的做法！尊重环境的前提下，我们就需要去确定对这个游戏有制定规则的人的需要，我们需要去适应，我们需要去探查，这个是基本条件，就像我们在一个单位，为什么要融入单位文化，因为这种文化就是规则，我们在小公司，就要知道领导到底想要做什么，我们需要判断领导想要做的东西是不是你想要做的，是不是你擅长的，在这些都没有确定之前，一定不要盲目的去努力，否则，没有什么好的结果，心理还可能失衡。

当然，一旦有了这个前提，我想在一个单位里想要做好游戏那就易如反掌了，但是，我们也要懂得放弃，一旦你不喜欢领导做的，或者等你察觉到这些前提条件的时候，再想参与这个游戏已经晚了的时候，就要勇敢的放弃。

我们的社会看着资源极大丰富，但是，远远不够，或者这个社会既然是人为的，就应该符合利己本质，就符合二八原理——大部分的资源集中在少部分人手里，这是这个人为社会的铁律。因此，我们想要玩好这个游戏，就需要进行资本的原始积累，马克思的《资本论》早就已经揭示资本的本性，资本的本性本来就是血淋淋，赤裸裸的剥削，资本的原始积累过程就是一个剥削过程。我们想要完成这个过程，就必须剥削别人，这是这个社会的铁律，当然，我们可以把剥削的范围放大，以好减少对人性善良的怀疑，但这需要对游戏规则的精通，但是，不管怎么样，想要成功必然需要资本的积累，包括人财物的积累，而这个过程是最残酷的。

我们的一生是为了什么，我们死去的时候就会失去一切，这个规律其实就是我们冥冥中的那个上帝在暗示我们，游戏玩的再好，最终还是需要去追求人的本源，如果我们能够意识到这一点，我想我们玩游戏只要能够保证我们能够追求本源的资本就够了，当然，是不是越成功越容易追求到本源，这不能这么说，这是没有直接逻辑关系的，而是越成功，就越有追求本源的条件，当然这是理论上的。

我们不能迷失方向，我们所做的一切都是为了一个目的，但是，千万不要贸然用意识去猜度我们的目的，这样会让我们误入歧途。我想处于这个人为社会之中，想要追求本源，一种办法就是远离它，摒弃意识的杂质，真正与自然接近；另一种办法是把这个社会看成一个整体，跳出圈子。

生命是一种偶然，与茫茫宇宙相比，只是一个尘埃，在有限的生命中，绽放自己生命的光芒，不去追求世俗的眼球。我们的相遇更是一种偶然，何须勉强有个结果。