弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第341天
原文阅读：
14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
译文讲解：
孔子说：“居上位的人喜好礼，那么百姓就容易管理了。”
启发思考：
有关“使民”的问题是一个很突出的话题。因为国君卿大夫都需要行政令而使用人民，去从事战争，从事劳役。类似的话，孔子不止一次说过。如：
使民以时。（《学而》）使民敬忠以劝。（《为政》）其使民也义。（《公冶长》）使民如承大祭。（《颜渊》）
相近的还有“劳民”“临民”等，如孔子主张“临民以庄”（《为政》），“居敬行简以临民”（《雍也》），“信而后劳其民”（《子张》），劳民即用民。
我们知道，孔子的政治思想是以德为本，重视礼治，强调正己，教化爱民。他的理想政治秩序是天下有道，礼乐征伐自天子出，主张以礼来实现社会的规范和有序。
孔子认为，统治者使民要有规范，要“以时”，要“敬”，要“以义”，这就把统治者、居上者的德行要求，在使民之事上更突出出来。
《论语》中还有多处讲到如何“使民”，如：举直错诸枉，则民服。（《为政》）举善而教不能，则（民）劝。（《为政》）临之以庄，则（民）敬。（《为政》）上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。（《子路》）
孔子说“上好礼，则民易使也”，也是再次强调礼治的重要性。我们现在常讲人治和法治，而在人治和法治之间，还有个礼治。孔子讲的就是礼治，上上下下，人人都要守礼，特别是在上位的人，要守礼。
现代文明中，我们推行法治社会。先说明一点，传统社会的法家不是现代意义上的法治，这是词语带来的误区，法家的本质更多是专制。因为法治是人人要守法，而法家是以天下奉一人，是君王无法无天的法。儒家也不是法治，但至少是礼治，而且主要是劝导君主自律。领导者崇尚礼，老百姓就容易管理。
现代社会中的国家治理和组织管理，必须需要法治，但也需要“礼治”。因为“礼”不仅包括了规章制度、礼仪尊卑、层级次序，也包括了组织文化、价值观和行为规范等，特别是领导者的率先垂范。即使在现代社会中，哪一个成功的组织，没有一个“好礼”的领袖呢？
在任何组织中，领导者真正诚心诚意地关心他人，成就他人，勤恳奉献，乐于分享，真正能成为表率，能造福一方，必然能得到大家的爱戴和追随。
