79知见与用心
【一一四】
黄诚甫问“汝与回也，孰愈”章。
《论语•公冶长篇》：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
黄宗贤，字诚甫，号至斋，阳明弟子。
先生曰：“子贡多学而识，在闻见上用力，颜子在心地上用功，故圣人问以启之。而子贡所对，又只在知见上。故圣人叹惜之，非许之也。”
王阳明说，子贡博学强记而有独到的见解，注重在闻见上下功夫，而颜回却注重在心地上下功夫，孔夫子为了启发他，所以才问他和颜回相比怎么样。可是，子贡的回答，没能领会孔子的深意，还是停留在知见上，所以孔夫子只能叹息，这不是认可他的看法。
孔夫子的潜台词是说，若论闻一知十，不要说你子贡不如，连我也不如，你没有抓住问题的症结，为学当在心上用功，而不是拘泥于闻见。
王阳明的见解是非常深刻的，历来注家都认为孔子谦逊，这是在赞许颜回的闻一知十，其实没有理解孔子的真意。
子贡好学而有见识，因为他一直在闻见上下功夫。所谓的闻见，相当于朱熹的格物，闻广见深则事功著，因此子贡在外交、政事、商贾之业上，都有杰出的成就。
颜回则在心力上用功，由闻见而直指内心，由外到内，求人心之本体，尽心而知天理，天理明则万事通，不要说闻一知十，知百知千乃为常事。
因为子贡的功夫只停留在外物上，没有直达心性，所以只能触类旁通，闻一知二虽然是谦虚的说法，不能穷通万物则是必然的。
孔子对曾参说：“吾道一以贯之。”曾子马上就领会了，马上回头对自己的弟子说，夫子之道，忠恕而已矣！这就是子贡与曾子的差距，所以子贡的事功仅能显于当时，而曾子的光辉却泽被千古。
孔子的闻见怎么可能不如颜回呢？其实，孔子也是在叹息自己，不辞辛苦周游列国，惶惶然如丧家之犬，游说诸侯，其实还不是求事功？孔子明白真正的学问之道，应该像颜回那样心无旁骛，专注内心，但是孔子哀周道之陵迟衰微，只能明知不可为而为之。
《史记•孔子世家》：鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子適周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，適周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号送子以言，曰：“聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
