“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”是是《金刚经》中很核心的话，也是大乘佛教里面至高的智慧金刚经这段话是站在众生位上来说的。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。
我们在做产品的时候，面对用户的各种各样的需求，也必须深刻的问问自己，用户所说的究竟是相还是如来？用经典的需求来说，用户来买打孔机是真的需要的打孔机？还是需要墙上的洞？还是想在墙上挂张画，让自己天天能见到自己的偶像？还是想成为偶像那样的人？5WHY问题继续往下问，最终会问到人真正的欲望。
追本溯源，产品解决的是人们的需求，需求来源于人们欲望与现实的差距，产品应该满足人们的欲望，而人的欲望来源于人性。按圣经的说法，人的欲望是七宗罪。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：傲慢（Pride）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。而按照佛经的说法，佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了（和阳明心学一样）。此五毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称“五不善根”。而按心理学弗洛伊德的说法，一切欲望都可归结到性上。
千百年来，各种相不停的变，但是人的本质欲望却从来没有变过。比如：各种交通工具，其实解决的就是人们从A点到B点的物理变化的需求，不管你是用走路坐车行船飞机乃至马斯克的火箭，更乃至科幻中所说的传送门，粒子化后又组合等等，最终解决的都是这种物理位置变化的欲望。而每一种相就是一种解决方案，每个解决方案都有自己的特点，要么比别的方案成本更低，要么比别的方案更简单，要么比别的方案更多选择，要么比别的方案更高效，多快好省总要占着一个更。
诸相非相，即见如来。说起来有一点第一性原理的感觉。亚里士多德说：“在任何一个系统中，存在第一性原理，是一个最基本的命题或假设，不能被省略，也不能被违反。”如果说各种产品方案是第N性原理，那么产品的第一性原理也就是人的欲望。任何产品都逃脱不了欲望二字。
