《心经》人人都会背诵，但却不容易被人理解，尤其是心经中的这句话，经常容易被忽略掉。心经中有一句话，其实暗藏人生的大智慧，并且包罗万象，只是大家在读诵时，容易只是思考表面的内容，却忽略掉了隐藏的部分。
这句话就是：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
这句话最精华的部分，不在前几句上，而是最后两句，受想行识，亦复如是。这两句话也是经常容易被人忽略掉的部分。
这句话告诉我们的道理是：色与空是没有区别的，空只是色的分解，色只是空的和合。色一般指可以见到的有形物质或物体，比如大树、蚂蚁、山水等等，这些我们可以见到的物质都是因缘和合而成的，如果把他们分解，分解后得到的就是空。所以空才是世界的本质，而色只是世界的名相，也可以叫它虚妄相。
《金刚经》上说：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。前两句与色即是空的道理差不多，凡是我们能见到现象，都是虚妄不实的，本质上都是空的。
色与空是不二的，佛早就看到这一点，而凡夫却执着于虚妄不实的现象，所以看不到事物的实相，若能见到诸相非相，也就能悟道了。
大多数人读到色即是空这里，后面的亦复如是直接就带过了，其实后面这句话也应该去细细品读才行。
后面这句话应该是这样的：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识，后面还有受不异空，空不异受，一直到识不异空，空不异识。
如果能把这句话完整地读诵出来，对于我们理解心经帮助非常大，很多人都理解了色不异空，但却容易执着其他的受想行识。
其实不只是我们能见到的事物是空，就连我们的感受、想法、意识这些都是空，很多人学心经后，只是理解了现象是空的，却忽略了自己的想法意识，难道你的意识与现象有什么区别吗？
四大、六根、六尘、五蕴皆空，诸法本来就是空，只有先悟了空才能意识到无我，接下来才能意识到无人、无众生、无寿者，所以金刚经上说：菩萨无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
《心经》中第一句话就告诉了我们这个道理：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。五蕴也就是色、受、想、行、识。所以大家在读到色即是空这句话时，后面的受想行识也要仔细思考才行。
佛经中说的空，并不是没有的意思，五蕴皆空，也不是五蕴皆没有的意思，一定不要理解错了。
