人世间的第二个故事：叶公子高要出使齐国，出使前来问计孔子。他对自己干这件事极其没有自信，都说听人说话要听言外之意，叶公子高的言外之意就是肯定无法成功，这一信念让他去找自己不能成功的理由，他说，即便成功了，自己也会阴阳失调。
孔子怎么应对的呢？孔子说：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也 ，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间 ”。
既承天地之命生于世间，有父母亲朋，在单位里，有上下同仁，就该遵从命和义，这也是道。而且，在世间修行成功，才是大乘佛法的要义，世间修行也比出世间更难。地藏菩萨在久远劫以来，就不断发愿要救度一切罪苦众生，佛经上也讲，十地菩萨以上才能入世度人。在清净道场中，更容易保持中正平和，因为环境简单，而且更重要的是，所在道场和大师傅的能量能罩着。而一旦离开道场，往世习性就来障碍了，所以有小和尚下山见“老虎”的故事。而在纷纭复杂的红尘俗世沉浮，度己度人，一念反转，把那些生命不能承受之重当做在娑婆世界的修行，把那些你看不惯、反感、憎恶的人事物都看做是来成就你的，就是佛在心中了吧！
在古诗文网里，把孔子给叶公子高的建议总结为：第一，传话要传真，第二，有始又有终，做事勿过分。下面这一句仍然说的是为人处世遵循中庸之道、不过分的重要性：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者， 始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙； 其作始也简，其将毕也必巨。”细想，很多事确实如此，做着做着，就偏离了初心。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”其中微妙之处，孔子也是到了七十才达到从心所欲而不逾矩的状态。因此，常人（修行人）更需要一生去践行和体味。
下一个故事是颜阖问于蘧伯玉，这里面以一些动物为例，螳臂当车中的螳螂必然会被碾压；虎虽性暴，顺之可以媚人；马虽驯服，逆之也会暴怒。因此，跟上面孔子的两则故事有相通之处，都是说了为人处世之道，了解事物秉性，顺应当时的环境，当然还要考虑当事者的关系，等等。不再展开说明了。
