弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第156天
原文阅读：
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
译文讲解：
孔子说：大概有无知却喜欢造作的人，我没有他这种毛病。我多多地听，从中择取好的加以接受；多多地看，默默记在心里。我的智慧，是比“生而知之”次一等的智慧。
启发思考：
孔子承认有“生而知之”者，但他认为自己不是这样的人。 虽然他自己肯定是经常被学生当作 “生而知之”的偶像，但老夫子很坦诚，他多次谈到，自己属于“学而知之”，“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他的学问、思想和成就都得益于虚心向学、勤奋好学，是不断学习和积累的结果。正因为如此，孔子对于什么都不知道就敢随意发挥、对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。
孔子对求学、求真一直都持有谨慎的态度。宇宙之大，事物之繁，何能尽知？对于所不知的就自承其不知，而不造作妄说以自欺欺人，是通往真知的第一条件。《论语 为政篇》中有“多闻阙疑，慎言其余。”对于不能确定者，应存而不论，不可强作判断。
关于“知”的解释，也有学者从不同视角来对孔子的言行进行解读。亲身经历、亲眼所见，那是上一级的知。听人家讲的是次一级的知。听人讲还分好多级，有当事人讲的，有不同的当事人讲的，有采访当事人的儿子孙子转述的，等等。
在这里，孔子区分了见和闻。他晚年修《春秋》，把历史资料分了三个等级：有见，有闻，有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。我们知道，无论是“孔子作《春秋》”，还是司马迁写《史记》，司马光编《资治通鉴》，历史学家都必须是多见多闻，搜集尽量多的历史资料，对比不同人的不同说法，从里面识别、判断和挑选出可信的叙述和合理的解释。当然，史学的研究永远是不完善的：细节千头万绪，即使是学问再深厚的学者，也几乎做不到滴水不漏。
作为普通的学习者，我们可能很难下大力气在文献研究、史事考据等方面，但是，孔子所强调的这个道理，我们今天依然适用。见识一定要广博，保持开放心态终身学习，特别是要提升选择和判断的能力，是我们在学习中始终要。
