世幽昧以昡曜兮，（昡曜，惑乱貌。世，一作时。昡，一作眩。
补曰：眩，日光也，其字从日；眩，目无常主也，其字从目，并荧绢切。《淮南》云：“嫌疑肖象者，众人之所昡耀。”）
嫌疑肖象者，众人之所昡耀，意思是众人容易被相似的事物迷惑。
孰云察余之善恶。（屈原答灵氛曰：当世之君皆暗昧惑乱，不分善恶，谁当察我之善情而用己乎？是难去之意也。善恶，一作“中情”。《文选》“善”作“美”。）
民好恶其不同兮，（民，一作人。）
惟此党人其独异。（党，乡党，谓楚国也。言天下万民之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。
五臣云：好，受。恶，憎也。
补曰：好、恶，并去声。党，朋党，谓椒、兰之徒也。）
恶，音务，讨厌、憎恨之意。对党的解释，王逸与洪兴祖明显不同。王逸认为党为乡党，此处特指楚国。洪兴祖则认为党指朋党，即当时把握楚国朝政的司马子椒、令尹子兰之徒。
户服艾以盈要兮，（艾，白蒿也。盈，满也。或言：艾非芳草也。一名冰台。
补曰：“要”与“腰”同。《尔雅》：“艾，冰台。”注云：“今艾蒿。”）
冰台即艾草。
谓幽兰其不可佩。（言楚国户服白蒿，满其要带，以为芬芳，反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗侫，憎远忠直，而不肯近也。其，一作“兮”，一作“之”。
五臣云：言楚国皆好谗侫，谓忠正不可行于身也。）
楚国朝堂以臭为香，以丑为美。
览察草木其犹未得兮，（察，视也。草，一作艸，一作卉。犹，一作独。）
岂珵美之能当。（珵，美玉也。相玉书言：珵，大六寸，其耀自照。言时人无能知臧否，观众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别于禽兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠侫，知人最为难也。
五臣云：岂能辨玉之臧否而当之乎？玉，喻忠直。
补曰：珵美，犹《九章》言“荪美”也。珵，音呈，一曰珮珩也。）
珵，音成，美玉，按相玉的说法，珵是特指大于六寸，能自己发光的美玉。
苏粪壤以充帏兮，（苏，取也。充，犹满也。壤，土也。帏，谓之幐，幐，香囊也。以，一作以。
补曰：《史记》：“樵苏后爨。”苏，取草也。又《淮南子》曰：“苏援世事。”苏，犹索也。帏，许归切，下同。《尔雅》云：“妇人之袆谓之褵。”注云：“即今之香缨也。袆，邪交落带系于体，因名为袆。”幐，音腾。）
袆，音辉。褵，缡的异体字，音离。幐，音腾，香囊。爨，音窜，煮饭之意。
谓申椒其不芳。（言苏粪土以满香囊，佩而带之，反谓申椒臭而不香。言近小人远君子也。）
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。（言己欲从灵氛劝去之吉占，则心中狐疑，念楚国也。
补曰：灵氛之占，于异姓则吉矣，在屈原则不可，故犹豫而狐疑也。）
